١٤٥- ويرعدُ إرعاد الهجين أضاعه غداةَ الشِّمال الشُّمرج المُتنصَّحُ [يعني: المخيط، والشُمْرُج: كلُّ خياطةٍ ليست بجيدة] ١، وإنما يريد الجُلّ٢ هاهنا، [ويُقال: إنَّ فيه مُتَنَصَّحًا لم يصلحه، أيْ: موضع خياطة، ومُتَرقَّعًا٣، قال: والثوبُ المُرسَّم: المُخطَّط، غيرُه: العِقْمَة من الوشي، والبَاغِزِيَّة ثيابٌ، والرَّازقيُّ: ثيابُ كتانٍ بِيضٌ٤، والوَصائِل: ثيابٌ يمنية بيض، والسَّحْل: الثوبُ من القُطن الأبيض. أبو عمروٍ: المُخَلَّب: الكثيرُ الوشي. قال لبيدُ٥. ١٤٦- وغَيثٍ بدكداكٍ يزينُ وهادَه نباتُ كوشيّ العبقريِّ المُخلَّبِ أي: الكثير الألوان، والآخِنيّ: ضربٌ من الثياب المُخَطَّطة. [قال العجَّاج٦: ١٤٧- عليه كتانٌ وآخنِيُّ] ٧ والدِّفَنيُّ: ضربٌ منها أيضًا، والسُّحُل: ثيابٌ بيضٌ واحدُها: سَحْل. قال المُتَنخِّل الهُذَليّ٨: ١٤٨- كالسُّحُلِ البِيضِ جَلا لونُها هطلُ نِجاءِ الحَمَلِ الأسوَلِ

١ ما بين [] ليس في التونسية. وفي التونسية: وثوب مهلهل ومهلهلةً، أي رقيق النسج. ٢ الشَّمْرَج: الجلُّ الرَّقيق النسج. ٣ ما بين [] ليس في التونسية. ٤حاشية من الأسكوريال: ليس عند أبي محمد بيضٌ، وهو صحيح عند أبي علي. ٥ ديوانه ص ٢٩. الدكداك: ما ارتفع واستوى من الأرض. ٦ ديوانه ١/٥١٦. ٧ ما بين [] ليس في التونسية. ٨ شرح أشعار الهذليين ٣/١٢٥٨.