============================================================
فتقول: روم، للجنس، ورومى، للواحد، كما تقول: مر، للجنس، وللواحدة: تمرة، وتكون للمبالغة فى الوصف ، كأحمرى (1) ، كما تكون الهاء للمبالغة (1 فى الصفة، نحو: علامة ونسابة.
س وتلحق الياء ، لا للنسب فيه ، تقول : بختى وكرسي، كما تلحق الهاء بمعنى التأنيث ، لا للتأنيث فى نحو : [5ه ب] ظلمة وغرفة ، فلذلك إذا ألحقت ياء النسب لما فيه هاء التآنيث حذفت ، فتقول فى المنتسب إلى مكة : مكى ، وإن آلحقته هاء التأنيث فتقول : مكية ، لأن الهاء وقعت بعد ياء النسبة: (2) (وما كان على وزن فعل، فإنك تفتح وسطه فتقول : تمرئ].
وما كان على وزن قعيلة ، أو فعييلة ، أو فعولة ، فإنك تحذف الهاء مع
حرف المد واللين ، فتقول فى حنيفة : حنفي، وفى جهينة ، وشنوعة : جهني ، وشنتى: 293 چ.
فإن لم تكن فيه الهاء أثبت الياء ، فتقول فى قريش : قريشى (2) ، قال الشاعر(4) : بكال قريشى عليه مها بة سريع إلى داعى الندى والتكرم
(1) في الآصل، وشرح الخوبى 184 ب: "كرومى"، وهو خطا ، أتبت صوابه من المحصول، وجاء الكلام فى ظ هكذا : وتكون للمبالغة فى الصفة نحو علامة ونسابة واخرى ودوارى: (2) سقط من ظ، وسيأتى قريبا.
(3) في الفصول : "قرشى)، وأثبته على الصواب من المحصول 1212، وشرح الخويى 1185 .
(4) هو يزيد بن عبد للدان، كما فى اللسان (ع ىن) 17/ 175، والبيت فى اللسان (ق رش) 8/ 226 من غير تسبة ، والذى هدانى إلى نسبته إلى يزيد أن صاحب اللسان أنشد فى مادة (ق رش) مع البيت محل الشاهد هذا البيت:
Page 252