باسمهِ، (وبِأبِي سَعِيدٍ) أيضًا عَطيَّةَ بنِ سعدِ بنِ جُنادَةَ (العَوْفِيْ) - بالإسكان لما مَرَّ - نسبةً لعوفِ بنِ سعدِ بنِ ذبيانَ (شَهَرْ) الكلبي؛ لأخذه عَنْهُ التفسيرَ، مَعَ أنها ليست كُنْيَةً لهُ (١) حتَّى أن الخطيبَ رَوَى منْ طريق سُفْيَان الثَّوْرِيِّ، أنه سَمِعَ الكلبيَّ، يقولُ: كنّاني عطيَّةُ أبا سعيدٍ (٢).

قَالَ - أعني: الخطيبَ -: «وإنما فعلَ ذَلِكَ ليوهِمَ الناسَ، أنه يَرْوِي عَنْ أبي سعيدٍ الخدريِّ» (٣).

قَالَ الناظمُ: «وَمِمَّا دُلِّسَ بِهِ الكلبيُّ مِمَّا لَمْ يذكرهُ ابن الصَّلاح، تكنيتهُ بأبي هِشَامٍ، وَكَانَ لَهُ ابنٌ يُسمَّى هِشامًا، فكناهُ بِذَلِكَ القاسمُ بن الوليدُ الهمدانيُّ في روايتهِ عنهُ» (٤).

أَفْرَادُ العَلَمِ (٥)

(أفْرَادُ) أي: مَعْرِفَةُ أفرادِ (العَلَمِ) - بفتح العين واللام - مَا يُجعَلُ علامةً عَلَى الرَّاوِي من اسمٍ، وكنيةٍ، ولَقَبٍ (٦).

(١) انظر: معرفة أنواع علم الحديث: ٤٩٩، وشرح التبصرة والتذكرة ٣/ ١١٢ - ١١٣، وفتح المغيث

٣/ ١٦٥.

(٢) موضح أوهام الجمع والتفريق ٢/ ٣٥٥.

(٣) موضح أوهام الجمع والتفريق ٢/ ٣٥٥.

(٤) شرح التبصرة والتذكرة ٣/ ١١٢.

(٥) انظر في هذا النوع:

معرفة علوم الحديث: ١٧٧ - ١٨٢، ومعرفة أنواع علم الحديث: ٥٠٠، والإرشاد ٢/ ٦٥٦ - ٦٦٧، والتقريب: ١٧٤ - ١٧٥، واختصار علوم الحديث: ٢١٠ - ٢١٤، والشذا الفياح٢/ ٥٨٤ - ٥٩٥، والمقنع ٢/ ٥٦٥ - ٥٧٠، وشرح التبصرة والتذكرة ٣/ ١١٤، ونزهة النظر: ١٩٩ - ٢٠٠، وطبعة عتر: ٧٧ - ٧٨، وفتح المغيث ٣/ ١٩٥ - ١٩٨، وتدريب الرَّاوِي ٢/ ٢٧١ - ٢٧٨، وتوضيح الأفكار ٢/ ٤٨٢ - ٤٨٣، وظفر الأماني: ١١٧ - ١١٨.

(٦) فتح المغيث ٣/ ١٦٨.