٨٤٠ - وَصَنَّفُوا فِيمَا عَنِ ابْنٍ أَخَذَا ... أبٌ كَعَبَّاسٍ عَنِ الفَضْلِ كَذَا

٨٤١ - وائِلُ (١) عَنْ بَكْرِ (٢) ابْنِهِ (٣) والتَّيْمِيْ ... عَنِ ابْنِهِ مُعْتَمِرٍ في قَوْمِ

٨٤٢ - أَمَّا أَبُو بَكْرٍ عَنِ الحَمْرَاءِ ... عَائِشَةٍ (٤) في الحَبَّةِ (٥) السَّوْدَاءِ

٨٤٣ - فإنَّهُ لاَبْنُ أبي عَتِيقِ ... وغُلِّطَ الوَاصِفُ بالصِّدِّيقِ

(وَصَنَّفُوا) أي: أئِمَّةُ الْحَدِيْثِ، كَالْخَطِيْبِ (فِيمَا عَنِ ابْنٍ أخَذَا أبٌ) أي: فِيْمَا أخذَهُ الأبُ عَنِ ابنِهِ، أي: أَوْ بنتِهِ (كَ) رِوَايَةِ (عَبَّاسٍ) عمِّ النَّبِيِّ ﷺ (عَنِ) ابنِهِ (الفَضْلِ) (٦)، كَحَدِيْثِ الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ بِمُزْدَلِفَة (٧)، وكَرِوَايَتِهِ أَيْضًا عَن ابْنِهِ عَبْدِ اللهِ فَقَدْ قَالَ ابنُ الْجَوْزِيِّ: إنَّهُ رَوَى عَنْهُ حَدِيْثًا.

و(كَذَا) رَوَى (وائِلُ) - بغيرِ تَنْوين - بنُ داودَ (عَنْ بَكْرِ) - بغيرِ تَنْوين أَيْضًا - (ابْنِهِ)؛ ثَمَانِيَةَ أحَادِيثَ، مِنْهَا في السُّنَنِ الأرْبَعَةِ (٨)، وَصَحِيْحِ ابنِ حِبَّانَ (٩) ما رَوَاهُ بَكْرٌ ابْنُهُ عَن الزُّهْرِيِّ، عَنْ أنَسٍ: «أنَّ النَّبِيَّ ﷺ أوْلَمَ عَلَى صَفِيَّةَ بِسَوِيْقٍ وَتَمْرٍ».

(١) بغير تنوين لضرورة الوزن.

(٢) بغير تنوين لضرورة الوزن.

(٣) في (ب): «أبيه» وهو خطأ.

(٤) بالصرف هنا لضرورة الوزن.

(٥) في (ب): «في الجنة»، وهو خطأ.

(٦) في (م): «فضل».

(٧) لم نجده بهذا السند، وهو في كتاب الخطيب: " رواية الآباء عن الأبناء " - وهو مفقود، لم نقف عليه مطبوعًا ولا مخطوطًا - كما أشار إليه المصنف، وقبله ابن الصلاح في معرفة أنواع علم الحديث: ٤٨٥، وحديث: «جمع النبي ﷺ بالمزدلفة» ثابت من حديث أسامة بن زيد عند أحمد في المسند ٥/ ٢٠٢، ومسلم ٤/ ٧٤ (١٢٨٦).

(٨) سنن أبي داود (٣٧٤٤)، وابن ماجه (١٩٠٩)، والترمذي (١٠٩٥) و(١٠٩٦)، وفي الشمائل له (١٧٧)، والنسائي في الكبرى (٦٦٠١).

(٩) صحيح ابن حبان (٤٠٦٢) و(٤٠٦٦) ط الفكر.