مَثَالُهُ بِهَا كَمَا أفادَهُ شَيْخُنَا: أَنْ يروِي الليثُ، عَنْ يَزيدَ بنِ الْهَادِ، عَنْ مَالِكٍ، ويروي مَالِكٌ عَنْ يَزيدَ، عَن اللّيثِ.

ومثالُهُ بدونِها: رِوَايَةُ كُلٍّ مِن أَبِي هُرَيْرَةَ، وعَائِشَةَ، عَنْ الآخر.

ومثالُ غَيْرِ الْمُدبجِ: رِوَايَةُ الأعْمَشِ، عَنْ التَّيْمِيِّ، وهُمَا قَرينَانِ (١).

وَقَدْ تَجْتَمِعُ (٢) جَمَاعَةٌ مِنَ الأقْرَانِ في سِلْسِلَةٍ، كَرِوَايَةِ أَحْمَدَ (٣)، عَنْ أَبِي خَيثَمةَ زهيرِ بنِ حربٍ، عَن ابنِ مَعِيْنٍ، عَنْ عَلِيِّ بنِ الْمَدِيْنِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ (٤) بنِ معاذٍ (٥)، لِحَدِيْثِ (٦) أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: «كُنَّ أزْوَاجُ النَّبِيِّ ﷺ يَأْخُذْنَ مِنْ شُعُورِهِنَّ حَتَّى تَكُوْنَ كَالْوَفْرَةِ» (٧). فالْخَمْسَةُ - كَمَا قَالَ الْخَطِيبُ - أقرانٌ.

(١) في (ق): «قريبان».

(٢) في (ع): «يجتمع».

(٣) لم ترد في (ص).

(٤) في (ق): «عبد الله».

(٥) «أي: عن أبيه: عن شعبة، عن أبي بكر بن حفص، عن أبي سلمة، عن عائشة. وإنما أورده كذلك اقتصارًا على الأقران ا. هـ. تتائي على غرامي صحيح».

هذه تعليقة وردت في حاشية (ع).

(٦) في (م): «كحديث».

(٧) لم نجده في مسند الإمام أحمد ولا في بقية كتبه، ولم يذكره ابن كثير في جامع المسانيد ٣٧/ ٢٤٥ في ترجمة أبي بكر بن حفص عن أبي سلمة، عن عائشة، وساقه الذهبي بسنده في السّير ١٨/ ٥٧١، وكذا الفاداني في كتاب " العجالة في الأحاديث المسلسلة " ١/ ٣٦ من طريق السيوطي، عن ابن حجر، عن البلقيني كلاهما (الذهبي والبلقيني)، عن المزي وعن المزي رواه الأيوبي في المناهل السلسلة: ٢٤٥ إلى الإمام أحمد، به، والحديث أخرجه مسلم في صحيحه ١/ ١٧٦ (٣٢٠) مطولًا من حديث عبيد الله العنبري، عن أبيه، عن شعبة، به.