(بَلْ قِيْلَ): إنَّهُ (لَمْ يَسْمَعْ) مِن جَمِيعِهِمْ (سِوَى سَعْدٍ)، هُوَ ابنُ أَبِي وَقَّاصٍ (فَقَطْ) تَكْملةٌ وتَأْكِيْدٌ (١).

ثُمَّ بَيَّنَ الْخِلاَفَ في أفْضَلِ التَّابِعِيْنَ، فَقَالَ:

(لَكِنَّهُ) أي: سَعِيدَ بنَ الْمُسَيِّبِ (الأفْضَلُ) من سائِرِ التَّابِعِيْنَ، (عِنْدَ) الإمَامِ (أَحْمَدَا)، وابنِ الْمَدِيْنِيِّ (٢)، وغيرِهِما (٣).

(وَعَنْهُ) أي: وعنْ أَحْمَدَ قَوْلٌ أخرُ: إنَّ أفْضَلَهُمْ (قَيْسٌ) السَّابِقُ، (وَسِواهُ) أي: وغيرُهُ، وَهُوَ أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ، وَمَسْروقُ بنُ الأجْدَعِ (٤) (وَرَدَا) -بألفِ الإطْلاق -.

(وَفَضَّلَ الْحَسَنَ) البصريَّ (أهْلُ البَصْرَةِ)، (و) فَضَّلَ (الْقَرَنِيْ) - بفتحِ القافِ والرَّاءِ وسكون الياء (٥) - (أُوَيْسًا اهلُ (٦) الكُوفَةِ) بالدرجِ، وفَضَّلَ سَعيدَ بنَ الْمُسَيِّبِ أَهْلُ الْمَدِيْنَةِ.

(١) هذا القول ليس بشيء، فحديثه عن عثمان وعلي في الصحيحين. تهذيب الكمال ٣/ ١٩٩، وصح عنه أنه قال: "شهدت عليًا وعثمان". أخرجه أحمد في العلل: ١/ ٣١٩ (١٩٦٦).

وكذلك رأى عمر وسمع منه، لكنه كان صغيرًا، ولم يكن سماعه منه لشيء كثير؛ لذا نفاه من نفاه، وقد صح عنه أنّه قال: " ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر". المراسيل: ٧٣.

وأخرج البخاري في التاريخ الصغير ١/ ٥٦ و٢١٦ عنه قال: " إني لأذكر يوم نعى عمر ابن الخطاب النعمان بن مقرن على المنبر". وقد قال الإمام أحمد حين سأله أبو طالب صاحبه: " سعيد عن عمر حجة" قَالَ: هُوَ عندنا حجة، قَدْ رأى عمر وسمع مِنْهُ، إذا لَمْ يقبل سعيد عَنْ عمر فمن يقبل؟». الجرح والتعديل ٤/ ٦١.

وروايته عن عمر متفق عليها. صحيح البخاري ١/ ٢٨ (٤٧٥) و٧/ ٢١٩ (٥٩٦٩) و٨/ ٧٩ (٦٢٨٧)، وصحيح مسلم ٦/ ١٥٥ (٢١٠٠) (٧٥ و٧٦).

وروايته عن علي متفق عليها أيضًا. صحيح البخاري ٢/ ١٧٦ (١٥٦٩)، وصحيح مسلم ٤/ ٤٦ (١٢٢٣).

(٢) تهذيب الكمال ٣/ ٢٠٠ (٢٣٤٢).

(٣) منهم: أبو حاتم وابن حبان. انظر: الثقات ٤/ ٢٧٤، وتهذيب الكمال ٣/ ٢٠٠.

(٤) انظر: معرفة أنواع علم الحديث: ٤٧٥، وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ١٦.

(٥) التقريب: (٥٨١). وانظر: الأنساب ٤/ ٤٦٠.

(٦) في (م): «أهل» بإثبات الهمزة.