وَقِيْلَ: مَنْ أدْرَكَ زمنَهُ، وَهُوَ مُسْلِمٌ وإنْ لَمْ يَرَهُ (١).

ثُمَّ بَيَّنَ ما تُعْرَفُ بِهِ الصُّحْبَةُ، فقالَ:

٧٨٨ - وَتُعْرَفُ الصُّحْبَةُ باشْتِهَارٍ أَوْ (٢) ... تَوَاتُرٍ أو قَوْلِ صَاحِبٍ وَلَوْ

٧٨٩ - قَدِ ادَّعَاهَا وَهْوَ عَدْلٌ قُبِلاَ ... وَهُمْ عُدُولٌ قِيلَ: لا مَنْ دَخَلاَ

٧٩٠ - في فِتْنَةٍ، والمُكْثِرُونَ سِتَّةُ ... أَنَسٌ، وابنُ (٣) عُمَرَ، والصِّدِّيقَةُ

٧٩١ - البَحْرُ، جَابِرٌ أَبُو هُرَيْرَةِ ... أَكْثَرُهُمْ وَالبَحْرُ في الحَقِيقَةِ

٧٩٢ - أَكْثَرُ فَتْوَى وَهْوَ وابنُ (٤) عُمَرا (٥) ... وَابْنُ الزُّبَيرِ وَابْنُ عَمْرٍو قَدْ جَرَى (٦)

٧٩٣ - عَلَيْهِمُ (٧) بِالشُّهْرَةِ العَبَادِلهْ ... لَيْسَ ابْنَ مَسْعُودٍ ولا مَنْ شَاكَلَهْ

٧٩٤ - وَهْوَ وزَيْدٌ (٨) وابْنُ عَبَّاسٍ لَهُمْ ... فِي الْفِقْهِ أَتْبَاعٌ يَرَوْنَ قَوْلَهُمْ

(وَتُعْرَفُ الصُّحْبَةُ) إما (باشْتِهَارٍ) بِها قاصرٍ عَنْ التواترِ، ويُسَمَّى استفاضةً عَلَى رأي، ك: عُكَاشَةَ بنِ مِحْصَنٍ، وضمامِ بنِ ثَعْلَبةَ.

(اوْ) (٩) بالدرجِ (تواترٍ) بِهَا، ك: أبي بَكرٍ، وعمرَ، وعُثمانَ، وعليٍّ.

(١) نسب العراقي في شرح التبصرة والتذكرة ٣/ ١٤ هذا القول ليحيى بن عثمان بن صالح المصري. وقد حكاه من الأصوليين القرافي في شرح التنقيح: ٣٦٠.

(٢) بدرج الهمزة؛ لضرورة الوزن.

(٣) في (أ) و(ب) و(ج) (ابن) من غَيْر واو، (وفي النفائس) وفتح المغيث: «وابن» بالواو العاطفة، والوزن صحيح بالروايتين، والأسلم إثبات الواو للإشعار بالمغايرة، على صحة حذفها هنا، والله أعلم.

(٤) في (ب): «إبن» بإسقاط الواو، وهو خطأ، وإن صحّ وزنًا بهمزة القطع، والصواب ما ورد في (أ) و(ج) و(النفائس) و(فتح المغيث): (وابن) بلا همزة.

(٥) بالإطلاق في (عمر)؛ لتصريع شطري البيت.

(٦) في (ج): «جرا»، وهو خطأ.

(٧) بإشباع الضمة على الميم؛ لضرورة الوزن.

(٨) هكذا في (أ) و(ب) و(ج)، و(النفائس)، وَهُوَ صَحِيْح بخلاف ما ورد في (فتح المغيث): ... في الفِقْهِ أَتْبَاعٌ يَرَوْنَ قَوْلَهُمْ

«وهو ابن زيد» وهذا خطأ بيّنٌ إذ المقصود: زيد بن ثابت.

(٩) في (م): «أَو» بإثبات الهمزة.