وَقَدْ رَواهُ كذلك النَّسائيُّ مِن رِوايةِ ابنِ (١) عُلَيَّةَ، عَنْ أيوبَ (٢)، وَمِن روايةِ النَّضْرِ بنِ شُمَيْلٍ، عَنْ ابنِ عَونٍ، كِلاهُما عَنْ ابنِ سِيرينَ (٣).

(فالخطيبُ رَوى) عَنْ مُوسى (بِهِ) أي: فِيْمَا يَرْوِي كَذلك (الرَّفْعَ) فإنَّهُ قَالَ: إذَا قَالَ حَمَّادُ بنُ زيدٍ، والبَصْرِيونَ: «قَالَ: قَالَ»، فَهُوَ مَرْفُوْعٌ (٤).

قَالَ الخطيبُ: قُلتُ للْبَرْقَانيِّ: أَحْسِبُ أنَّ مُوسى عَنَى بهذا القولِ أحاديثَ ابنِ سيرينَ خَاصَّةً، فَقَال: كَذَا يَجِبُ (٥).

قَالَ الخطيبُ: ويُحقِّقُهُ قولُ مُحَمَّدِ بنِ سيرينَ: كُلُّ مَا حدَّثْتُ (٦) عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ، فَهُوَ مَرْفُوْعٌ (٧).

وَمِن ذَلِكَ: مَا رَواهُ البُخَارِيُّ، عَنْ سُليمانَ بنِ حَرْبٍ، عَنْ حمَّادٍ، عَنْ

أيوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ: «أسْلَمُ، وغِفَارُ، وشيءٌ مِنْ مُزَيْنَةَ ... الخ»، الحديثَ (٨).

(وَذَا) أي: تَخْصيصُ الحُكمِ بالرَّفْعِ فيمَا يأتِي، عَنْ ابنِ سِيرينَ مِن رِوَايَةِ أَهْلِ البَصرةِ، بتكريرِ: «قَالَ»، كَمَا صنعَهُ موسى بنُ هارونَ، (عَجِيْبُ)؛ لأنَّ ابنَ سِيرينَ صَرَّحَ بالتَّعميمِ في كُلِّ مَا يَرويهِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ ﵁ كَمَا مَرَّ آنفًا. وَهَذَا آخِرُ زِيادةِ النَّاظِمِ هُنا.

(١) كلمة «ابن»: سقطت من (ق).

(٢) لم نقف عليه في المطبوع من السّنن الكبرى وهو في تحفة الأشراف١٠/ ٣٣٠حديث (١٤٤١١). وهو في كتاب الملائكة من السّنن الكبرى، وهذا الكتاب ليس من المطبوع، ويضاف إليه كذلك كتاب الرقاق، والشروط، والمواعظ

(٣) ليس في المطبوع من الكبرى وهو في التحفة ١٠/ ٣٤٣ حديث (١٤٤٧٦).

(٤) الكفاية: (٥٨٩ ت، ٤١٨ هـ).

(٥) المصدر السابق.

(٦) في (ص) و(ع): «حدثت به».

(٧) الكفاية: (٥٨٩ ت، ٤١٨ هـ).

(٨) أخرجه البخاريّ ٤/ ٢٢٢ - ٢٢٣ عقب (٣٥١٦)، ومسلم ٧/ ١٧٩ عقيب (٢٥٢١)، عن زهير بن حرب ويعقوب الدورقي، كلاهما عن إسماعيل بن علية، وأخرجه أحمد ٢/ ٢٣٠ عن اسماعيل بن علية.

وأخرجه أيضًا ٢/ ٤٢٠ و٤٢٢ عن عبد الرزاق - (١٩٨٧٧) - عن معمر عن أيوب، مصرحًا فيه بالرفع. وكذلك أخرجه أبو يعلى (٦٠٥٤) والبغوي (٣٨٥٥) من طريق محمّد بن سيرين، عن أبي هريرة.