بعدها. يقال: وَفَى بكذا، وأوفى وَوفَّى بمعنىً، وأصلها الإتمام، غير أن التشديد قد يكون فيه معنى التكثير، وقد ورد القرآن بهن.
فإن قلت: أين (وَفَى) في القرآن؟ قلت: في قوله جل وعز: ﴿وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ﴾ (١)، لأن أفعل التفضيل لا يُبْنَى إلا من الثلاثي في الأمر العام. والوفاء ضد الغدر.
﴿أُوفِ﴾: جزم لكونه جوابًا لشرط محذوف. والجمهور على تخفيف الفاء، وقرئ: (أُوَفِّ) بالتشديد (٢) على التأكيد، أي: أبالغ في التوفية بعهدكم، كقوله: ﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا﴾ (٣).
﴿وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ﴾: (إياي) منصوب بفعل مضمر دل عليه هذا الظاهر، أي: إياي ارهبوا فارهبون. ويجوز في الكلام: وأنا فارهبون، على الابتداء والخبر، كما تقول: زيدٌ فاضربه، والنصب أحسن لكونه أمرًا، ولكونه عطفًا على جملة فعلية، فالتجانس به يحصل، أعني بالنصب.
فإن قلت: هل يجوز أن يكون منصوبًا بهذا الفعل الظاهر وهو ﴿فَارْهَبُونِ﴾؟ قلت: لا، لأن ﴿فَارْهَبُونِ﴾ فكل استوفى مفعوله، وهو ياء النفْس، وإنما حُذفتْ تخفيفًا، ولكونه رأسَ آيةٍ (٤).
ومعنى ارهبون: خافون، يقال: رَهِب فلان يَرهَب بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر رهَبْةً بالفتح والإسكان، ورُهْبًا بالضم والإسكان، ورَهَبًا بالفتح والتحريك، إذا خاف.
(١) سورة التوبة، الآية: ١١١.
(٢) نسبت إلى الزهري، انظر إعراب النحاس ١/ ١٦٧، والمحتسب ١/ ٨١، والمحرر الوجيز ١/ ١٩٧.
(٣) سورة الأنعام، الآية: ١٦٠. وانظر المحتسب الموضع السابق.
(٤) انظر هذا الإعراب أيضًا معاني الزجاج ١/ ١٢١، وإعراب النحاس ١/ ١٦٧.