...قال الأقفهسي: ( ويجري ذلك في سائر الطعام حتى الرغيف لا يبتدأ أكله من وسطه ويقسمه بالأجزاء ويجعل في كل جزء حاشية إن أمكن) ه، ومنها ألا ينظر إلى غيره في حالة أكله وألا يكرر على جلسائه في حال أكلهم: كلوا فإنه إخجال، وقال القاضي عياض: ( تكره اليمين على الطعام وإنما جاء عنه - صلى الله عليه وسلم -: كل كل كل، ثلاثا، أي عند رفع الآكل يده من الطعام، ومن ثم قال النووي في الأذكار: ( باب استحباب قول صاحب الطعام لضيفه ومن في معناه إذا رفع يده من الطعام "كل" وتكريره ذلك عليه مالم يتحقق أنه اكتفى منه، وكذلك يفعل في الشراب والطيب ونحو ذلك، ثم استدل على ذلك بقول النبي - صلى الله عليه وسلم - لأبي هريرة في قصة شرب اللبن مع أهل الصفة: اشرب، وتكريره ذلك عليه، ومنها أن يبدأ بالمعظم في الأكل والشرب وغسل الأيدي، قاله القاضي عياض)ه/.

...الأبي: ( وما يفعل اليوم من البداية بالغسل بمن على اليمين إنما هو لعدم حضور الأفضل، فيفزع إلى البداية باليمين تبركا بالتيامن في كل شيء) ه.

...وفي جامع المعيار عن أشهب(1) أنه تستحب البداية بالأيمن فالأيمن في غسل الأيدي في الاجتماع للطعام، قال: وهذا مع استواء المجتمعين أو تقاربهم لما فيه من ترك إظهار ترفيع بعضهم على بعض في التبدئة به، أما إن كان فيهم العالم وذوالفضل والسن، فالسنة في ذلك أن يبدأ به حيث كان من المجلس ثم من كان على يمينه، وفي الإحياء: ( من آداب الطعام أن يتحدثوا في حال الله بالمعروف ويتحدثوا بحكايات الصالحين في الأطعمة وغيرها) ه(2).

...وتأتي للمص آداب أخر، وقد أنهى أبو بكر بن العربي آداب الأكل والشرب والمناولة والاجتماع على الطعام إلى مائة وأربعة وسبعين أدبا، وقفت عليها في مسالكه فانظرها فيها.

Page 166