وقد نص البعض على أن أصول القول الجوهر الفرد مستورد من أصول يونانية، وقيل: إن أصوله هندية، وقيل: هو من بقايا مذاهب الغنوصية (^١). ٣ - القول بالبعث والمعاد مبني على نظرية الجوهر الفرد: ظن المتكلمون " أن القول بإثبات الصانع، وبأنه سيخلق السموات والأرض، وبأنه يقيم القيامة، ويبعث الناس من القبور، لا يتم إلا بإثبات الجوهر الفرد، فجعلوه أصلا للإيمان بالله واليوم الآخر " (^٢). فهنا يُبيِّن شيخ الإسلام أن الأصل الذي بنى عليه المتكلمون إثبات المبدأ والمعاد، هو القول بإثبات الجوهر الفرد، ثم فرعوا عليه من المقالات التي يعلم العقلاء فسادها ببديهة العقل (^٣). وبيَّن الإمام ابن القيم هذه الحقيقة فقال: " وأما اليوم الآخر فإن جمهورهم بنوه على إثبات الجوهر الفرد، وقالوا: لا يتأتى التصديق بالمعاد إلا بإثباته " (^٤). ويقول التفتازاني في تقرير هذه القضية: " ومبنى هذا الأصل عند المتكلمين أن أجزاء الجسم ليست إلا الجواهر الفردة "، ثم يقول فيما يتعلق بأحكام الجسم: " أن الأجسام متماثلة، أي متحدة الحقيقة، وإنما الاختلاف في العوارض وهذا أصل يبتني عليه كثير من من قواعد الإسلام، كإثبات القادر المختار، وكثير من أحوال النبوة والمعاد " (^٥). وذكر شيخ الإسلام عن الإمام الرازي قوله: " قال من قال من هؤلاء: إن إثبات المعاد موقوف على ثبوت الجوهر الفرد، وهذا قول أبي عبدالله الرازي وغيره " (^٦). _________ (^١) الرديعان: عقيدة الأشاعرة: ص (٥٧٥)، الشهري: السببية عند الأشاعرة ك: (١٠٦)، الشهرستاني: الملل والنحل: (٢/ ١٣٩). (^٢) ابن تيمية: بيان تلبيس الجهمية: (٢/ ٢٤٣). (^٣) ابن تيمية: بيان تلبيس الجهمية،: (٢/ ٢٤٣ - ٢٤٦)، ابن تيمية: منهاج السنة،: (٢/ ١٤٠). (^٤) ابن القيم: الصواعق المرسلة: (٣/ ٩٨٧). (^٥) التفتازاني: شرح المقاصد: (١/ ٣١٨). (^٦) ابن تيمية: بيان تلبيس الجهمية: (٢/ ٢٤٦).