أحدها: أن لا تكون الهمزة الأولى للإستفهام ولكنها لبناء الجمع وذلك ما جاء من لفظ (أئمة) وقد تقدم أنه في خمسة مواضع (١) وهو مذكور في براءة.

الثاني: ما اجتمع فيه استفهامان، وذلك أحد عشر موضعًا تذكّر في الرعد.

الثالث: لم يجتمع فيه استفهامان (٢) واتفق على الإستفهام وهو المقصود هنا، وجملته في القرآن أربعة عشر موضعًا منها: ﴿أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ﴾ (٣) في الأنعام و﴿أئِنَّ لَنَا لأجْرًا﴾ (٤) في الشعراء و﴿أئِنَّكُمْ لَتَأتُونَ﴾ (٥) في النمل و(﴿أَءِلَاهٌ مَعَ اللهِ﴾ (٦) في خمسة مواضع في النمل و﴿أَئِن ذُكِرْتُمْ﴾ (٧) في يس و﴿أئِنَّا لَتَارِكُوْاءَالِهَتِنَا﴾ (٨) و﴿أَءِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ﴾ (٩) و﴿أئِفْكًا﴾ (١٠) في الصافات و﴿قُلْ أَئِنَّكُم﴾ (١١) في فصلت

(١) في (الأصل) (تجتمع) وهو تحريف والصواب ما في باقي النسخ، ولذا أثبته.

(٢) قوله (لم يجتمع فيه استفهامان) وينقسم إلى قسمين متَّفقٌ عليه بالإستفهام ومختلف فيه: فالضرب الأول المتفق عليه ثمان كلمات في أربعة عشر موضعًا وقد ذكرها الشارح هنا، والضرب الثاني المختلف فيه بين الإستفهام والخبر خمسة أحرف وسيأتي ذكرها في ص ٣٢٣.

(٣) جزء من الآية: ١٩ الأنعام.

(٤) جزء من الآية: ٤١ الشعراء.

(٥) جزء من الآية: ٥٥ النمل.

(٦) جزء من الآية: ٦٠، ٦١، ٦٢، ٦٣، ٦٤ النمل.

(٧) جزء من الآية: ١٩ يس.

(٨) جزء من الآية: ٣٦ الصافات.

(٩) جزء من الآية: ٥٢ الصافات.

(١٠) جزء من الآية: ٨٦ الصافات.

(١١) جزء من الآية: ٩ فصلت.