[من الطويل]

١٤٩٦ - إِذَا صَحَّ عَقْلُ المَرْءِ صَحَّ قِيَاسُهُ ... وَلَيْسَ يَصُحُّ الرَّأيُ مِنْ فَاسِدِ العَقْلِ

أَبُو الثَّنَاء الشَّيْزَرِيُّ: [من الطويل]

١٤٩٧ - إِذَا صَحَّ كَافُ الكِيْسِ فَالكُلُّ بَعْدَهُ ... يَصِحُّ وَكُلُّ الصَّيْدِ يُوْجَدُ فِي الفَرَا

قَبْلهُ:

يَقُوْلُوْنَ كَافَاتُ الشِّتَاءُ كَثيْرَةٌ ... وَمَا هِيَ إِلَّا فَرْدُ كَافٍ بلا مَرَا

إِذَا صَحَّ كَافُ الكِيْسِ. البَيْتُ

أبو نَصْر بن نباتَة: [من الطويل]

١٤٩٨ - إذا صَحَّ لي من حُسْنِ رأيك لمحةٌ ... فليس لمقدور عليَّ سبيلُ

أَبُو فراس بن حمدان: [من الطويل]

١٤٩٩ - إِذَا صَحَّ مِنْكَ الوُدُّ فَالكُلُّ هَيِّنٌ ... وَكُلُّ الَّذِي فَوْقَ التُّرَابِ تُرَابُ

المَعَرِيُّ: [من الطويل]

١٥٠٠ - إِذَا صَدَقَ الجدُّ افْتَرَى العَمُّ لِلفَتَى ... مَكَارِمَ لَا تَخْفَى وَإِنْ كَذَبَ الخَالُ

هذَا يُسَمّى فِي صِنَاعَةِ البَدِيْعِ الإِيْهَام وَيُقَالُ لَهُ التّخْيِيْل أَيْضًا وَذَلِكَ أَنَّ وَهْم السّامِعِ لِهَذَا البَيْتِ يَذْهبُ إِلَى الأَقَارِبِ وَمُرَادُ الشّاعِرِ بِالخَدّ الخَطّ وَبِالعَمّ الجّمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ وِبِالخَالِ المَخِيْلَةِ. يَقُوْلُ إِذَا كَانَ الرّجُلُ مَسْعُوْدًا قَالَ العَامّةُ فِيْهِ مِنَ المَكَارِمِ مَا لَا يَكُادُ يُخْفَى وَإِنْ كَانَتِ المَخِيْلَةِ كَاذِبَةً.

[من البسيط]

١٥٠١ - إِذَا صَدَقْتُ بِهَجْوِ النَّاسِ خفتُهُمُ ... وَإِنْ مَدَحْتُ أَخَافُ اللَّه مِنْ كَذِبِي

١٤٩٦ - أدب الكتاب: ١٤٩ برواية:

(إذا صح حسن المرء صح قياسه ... وليس يصح الفعل من فاسد الحسن)

١٤٩٧ - حياة الحيوان الكبرى: ٢/ ٢٨٠ وخزانة الأدب: ١/ ٤٠٧، وروض الأخيار: ٣١٣.

١٤٩٨ - ديوان ابن نباتة: ٢/ ٥٤١.

١٤٩٩ - البيت في ديوان المتنبي: ٥٦.

١٥٠٠ - ديوان سقط الزند: ٢٣٣.

١٥٠١ - تاريخ بغداد (ذيل بغداد): ١٨/ ١٣٩ - ١٤٠ منسوبًا إلى ابن أفلح.