[تقديم فضيلة الشيخ سعيد بن مسفر القحطاني] ولا تقربوا الفواحش

تقديم فضيلة الشيخ سعيد بن مسفر القحطاني الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وبعد: فلقد أصلح الله الأرض بالرسالات التي تضمنت تحريم الفواحش ما ظهر منها وما بطن حتى تنتظم حركة الكون والحياة وحتى يعيش الإنسان حياة عفيفة طاهرة سليمة من الأقذار والأرجاس. وقد تضمنت الرسالة الخاتمة والشريعة المهيمنة (الإسلام) تضمنت الوسائل الكفيلة بالقضاء على جميع الفواحش وقطع دابر الفساد، بمجموعة عظيمة من التدابير الوقائية والأساليب العلاجية التي لو طبقتها الأمة لعاشت حياة كريمة عامرة بالأهداف

النبيلة والغايات السليمة. وما هذه الرسالة القيمة التي ألفها أخي الكريم / جمال بن عبد الرحمن إسماعيل بعنوان (ولا تقربوا الفواحش) إلا محاولة جيدة وبأسلوب جذاب لبيان تلك التدابير الوقائية، وتلك الأساليب العلاجية التي تضمنتها الشريعة الغراء في مصدرها الرئيس الكتاب والسنة للقضاء على الفواحش الممثلة في الزنا واللواط والسحاق وإتيان المرأة في دبرها وإتيانها وهي حائض وإتيان البهائم وممارسة العادة المسماة بالسرية. ولقد طلعت على هذه الرسالة وأعجبت بالطريقة الفريدة التي تناول الأخ الكريم الحديث بواسطتها. وفي نظري أن هذه الرسالة تلبي حاجة ماسة في المكتبة الإسلامية، ولا يستغني عنها بيت مسلم؛ لحماية بيوتنا وأسرنا وأجيالنا من الهجمة الشرسة التي يشنها أعداء الدين والملة عن طريق إشاعة

الفواحش وتسهيل الوقوع فيها كخطوة أولى لإبعاد المسلمين عن دينهم، فإذا ما وقعوا في الفواحش واقتحموا محارم الله سهل اختراق صفوفهم وزعزعة عقائدهم وإفساد دنياهم وآخرتهم. فجزى الله الأخ الكريم كل خير. وأنصح كل أخ مسلم أن يسارع إلى اقتناء هذه الرسالة وقراءتها على أهله وتحصين أولاده وبناته ومحارمه. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. سعيد بن مسفر القحطاني ٢١ - / ٨ / ١٤١٧ هـ

[تقديم فضيلة الشيخ سعود بن إبراهيم الشريم] تقديم فضيلة الشيخ سعود بن إبراهيم الشريم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد. . . فقد قرأت ما رقمه الأخ في الله الشيخ أبو محمد جمال بن عبد الرحمن إسماعيل في كتابه الموسوم بـ " ولا تقربوا الفواحش " والذي ضمنه جوانب متعددة من أنواع الفواحش التي حرمها الشارع الحكيم سواء ما كان منها متعلقا بجنس الذكور وجنس الإناث والتي هي بلاء أينما حلت لا لعًا لها (١) وكفى الله المسلمين شرها. ولقد أحسن المؤلف في اختيار هذا العنوان _________ (١) لا لعًا لها: لا انتشار لها.

الذي وافق به نص الكتاب العزيز كما في قوله تعالى: ﴿وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ﴾ [الأنعام: ١٥١] وهذا اللفظ أبلغ في الزجر من لفظ الإتيان ليقطع ويسد ذريعة الفاحشة حتى في القرب منها، وقد رأيت المؤلف قد وُفِّق في جمع مادة الكتاب في عبارات سليمة المبنى مفهومة المعنى خالية من الحشو الممل والإطناب المخل مدعما ما ذكره بالأدلة الشرعية من الكتاب والسنة وإجماع السلف الصالح ومقالات متنوعة عن سلف هذه الأمة. كما أنه قد عقد ورقات من هذا الكتاب ذكر فيها رأي الطب المعاصر تجاه هذه الفواحش وما ينجم عنها من أضرار بالغة على الأمم والمجتمعات. . فجزاه الله خير الجزاء وضاعف له المثوبة والأجر وجعل ما خطَّه قلمه حجة له يوم القيامة، وأن ينفع

به وبكتابه المسلمين. . إنه سميع مجيب، وبالله التوفيق وهو المستعان. قاله مقيده سعود بن إبراهيم بن محمد الشريم ٢٧ - / ٩ / ١٤١٧ هـ

[تقديم فضيلة الشيخ محمد صفوت نور الدين] تقديم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وآله وصحبه. وبعد: فإن أمة الإسلام التي متعها الله بدينه وحباها برسالته قامت على دعائم إذا اعتنت بترسيخها قويت عزيمتها وارتفع لواؤها وساد أهلها. وإذا فرطت في تلك الدعائم فعصت ربها وخالفت نبيها ﷺ هانت على عدوها. بل ظهر البأس بينهم شديدا. وإن من دعائم الإسلام تحريم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولما كان لباس التقوى خيرا جعله الله ينزع عمن نزع عن نفسه اللباس الساتر للعورات كما ذكر ربنا في سورة الأعراف

﴿يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ - يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ [الأعراف: ٢٦ - ٢٧] فإذا انتصر العبد على شهواته طاعة لله وامتثالا لأمره نصره الله تعالى على عدوه ورد كيده في نحره. وإذا انغمس العبد في شهواته فإن الله لمجرمه من تأييده ونصره ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ﴾ [محمد: ٧] وفي الحديث: «احفظ الله يحفظك» لذا كانت شريعة الله تنزل بالتطهير للأمة من دنس الشرك وبعث التوحيد ثم بقية الفواحش بعد. والناظر يرى أن سورة الأحزاب نزلت بعد غزوة

الأحزاب وسورة النور نزلت بعد غزوة بني المصطلق وهما متقاربتان حتى أن كثيرا من جهابذة أهل العلم بالسيرة اختلفوا في الأسبق منهما. لكن هما آخر غزوة تغزى فيها المسلمون في ديارهم وأول غزوة يخرجون فيها إلى عدوهم في بلاده فنزل الشرع بالتطهير لهم من الفواحش في السورتين الكريمتين ليعد هذه الأمة لملاقاة عدوها مؤيدا بنصر الله تعالى لمن روض نفسه على الطاعة وأبعدها عن الفواحش بدءا من غض البصر وحفظ الصوت وحجاب النساء حتى حفظ الفرج وحد الزاني والقاذف. أيها القارئ الكريم وهذه الرسالة القيمة بين يديك تحذير من الفواحش، وأمر بالاستقامة، فاعلم أن لزوم ذلك فيه نصر الله لعبده في الدارين فلا تحرم نفسك من ذلك الخير العميم. ولا توقع نفسك في العذاب الأليم، فضلا عن حرمانك من السعادة

التي يغرسها الله في قلب من أحب دينه وعمل به. أيها القارئ الكريم فكن في هذه الرسالة مطالعا متدبرا وكن لخيرها ناقلا ولا تكن كالغراب لا يقع إلا على الديدان والحشرات، ولكن كن كالنحل يسعى في البستان بين أزهاره وينقل من رحيقه فيحيله الله تعالى إلى شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناظر. والله من وراء القصد وهو الهادي إلى سواء السبيل. وكتبه: محمد صفوت نور الدين المسجد الحرام مغرب الثامن والعشرين من رمضان ١٤١٧ هـ

[تقديم المؤلف] تقديم إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. أما بعد: لقد حرصت الشريعة الإسلامية الغراء على تكريم الإنسان ورعاية مصالحه خاصة فيما يتعلق بالضروريات الخمس وهي الدين والنفس والمال والعرض والعقل، وجعلت الاعتداء على شيء منها جريمة في حق المعتدى عليه تستوجب العقوبة على المعتدي، ولولا ذلك لكانت الفتنة في الأرض والفساد العريض،

وإذا نظرنا إلى هذه الضروريات الخمس وجدنا أن الحفاظ على العرض يعد من الضروريات التي قد حازت أهمية عظمى وأولوية كبرى بعد الدين من بين سائر الضروريات، فنجد الإنسان يضحي بنفسه وبماله بتدبير عقله من أجل عرضه وشرفه وكرامته، وقد أقر الإسلام ذلك فجعل المقتول دون عرضه شهيدا. وقد قال أحد الغيورين على عرضه: أصون عرضي بمالي لا أبدده ... لا بارك الله بعد العرض في المال كذلك فقد أحاط الإسلام العظيم العرض بسياج قوي للحفاظ عليه ووضع الضوابط والحدود التي تحول دون انتهاك الأعراض. ولما كان فعل الفواحش بل والاقتراب منها هو

معول الهدم في العرض والشرف؛ فقد حرم الإسلام الفواحش ما ظهر منها وما بطن، والطرق الموصلة إليها وجعل أقسى العقوبات لمن اقترفها. وفي هذا الكتاب نعرض بإيجاز لهذه الفواحش والأخطار الناجمة عن اقترافها، وأسبابها وعقوبتها وعلاجها بدءا بأشدها خطرا وفتكا على البشر، فأول ما ذكر فاحشة الزنا ثم اللواط حيث هما أكثر الفواحش التي يوقع الشيطان فيها كثيرا ممن تساهلوا وفرطوا ولم يلتزموا بالتعاليم الإسلامية، ونظرا لما يبثه الغرب من سموم الفاحشة التي تؤثر على شباب المسلمين، فلعل الله تعالى أن ينفع به، وأسأله ﷾ الإخلاص والقبول إنه خير مرتجى وأكرم مسؤول. المؤلف جمال بن عبد الرحمن بن إسماعيل

[شكر وعرفان] شكر وعرفان يقول رسولنا الكريم ﷺ: «من لم يشكر الناس لم يشكر الله» (١) ومن هذا المنطلق القويم فإني أتوجه - بعد شكر الله تعالى - بالشكر والدعاء لكل من ساهم بجهد في هذا الكتاب، ومن أسبق من عاونني أثناء تأليفه: ١ - الرائد سعد بن سليمان العكوز - حفظه الله - مدير الشئون الدينية بشرطة العاصمة المقدسة بمكة الكرمة، وكان له توجيهات رشيدة وآراء سديدة ومتابعة دائمة لتطور الكتاب، غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين. ٢ - الأخ الفاضل الطبيب / أحمد عبد الحميد ندا _________ (١) حديث حسن صحيح أخرجه الترمذي وغيره.

- حفظه الله - أخصائي الأمراض التناسلية والمسالك البولية بمستشفى أجياد بمكة المكرمة، وقد أمد الكتاب بتقريره الطبي الموفق عن الأمراض التي تسببها الفواحش. ثم أوجه الشكر الجزيل والاعتراف بالجميل لأصحاب الفضيلة العلماء الذين تكرموا وتفضلوا بمراجعة الكتاب وتنقيحه وتهذيبه وتصحيحه، وهم بترتيب تداولهم للكتاب: ١ - الداعية الإسلامي فضيلة الشيخ سعيد بن مسفر القحطاني - حفظه الله -. ٢ - فضيلة الشيخ سعود بن إبراهيم الشريم إمام وخطيب المسجد الحرام - حفظه الله تعالى -، وقد راجع الكتاب في أحرج أوقاته انشغالا في شهر رمضان من عام ١٤١٧ هـ.

٣ - فضيلة الشيخ محمد صفوت نور الدين الرئيس العام لجماعة أنصار السنة المحمدية بمصر، وكان يؤدي العمرة في رمضان من نفس العام، ورأى الكتاب فتصفحه، وكانت فرصة لمراجعته، ونعم ما أسدى من نصح، وما أهدى من إرشاد، - حفظه الله تعالى - غفر الله لهم جميعا، وشَكَر لهم جميعا وحفظهم وأيدهم، وبعونه أمدهم، وجعلهم مباركين أينما كانوا؛ دعاة للهدى وأئمة لأهل التقى. ٤ - الأستاذ أبو عبد الرحمن أحمد بن محمد آل خليفة بدار طيبة بمكة المكرمة لجهده المشكور في نشر هذا الكتاب. والحمد لله رب العالمين. .

[الفصل الأول جريمة الزنا] [الفساد الناتج عن الزنا] الفصل الأول: جريمة الزنا لقد دعا الإسلام الحنيف إلى الزواج ورغب فيه؛ لأنه هو أسلم طريقة لتصريف الغريزة الجنسية وهو الوسيلة المثلى لإخراج سلالة يقوم على تربيتها الزوجان ويتعهدانها بالرعاية، وغرس عواطف الحب والود والطيبة، والرحمة والنزاهة، والشرف والإباء، وعزة النفس، ولكي تستطيع هذه السلالة أن تنهض بتبعاتها وتسهم بجهودها في ترقية الحياة وإعلائها، وكما وضع الإسلام الطريقة المثلى لتصريف الغريزة منع في المقابل تصريفها في غير الطريق المشروع، فلذلك حرم الله تعالى مجرد الاقتراب من الزنا لأنه فاحشة وسبيل سيئ فقال تعالى: ﴿وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا﴾ [الإسراء: ٣٢]

[الإسراء: ٣٢] . قال العلماء: " ذلك أبلغ من أن يقول ولا تزنوا فإن معناه لا تدنوا من الزنى " (١) . * الفساد الناتج عن الزنا: وإن ممارسة هذه الجريمة وشيوعها لَيَتْرُكُ آثارا وأضرارا تشيب منها الرؤوس وتقشعر منها الأبدان، وأول هذه الأضرار: ١ - تدنيس العرض والشرف ونزع شعار الطهر والعفاف والفضيلة وتلطيخ فاعله بالعار والشنار. ٢ - يكسو صاحبه ثوب المقت بين الناس. ٣ - يشتت القلب ويمرضه إن لم يمته. ٤ - يفسد نظام البيت ويهز كيان الأسرة ويقطع العلاقة الزوجية، ويعرض الأولاد لسوء التربية مما _________ (١) تفسير القرطبي ج ١٠ وص ٢٥٣.

يتسبب عنه التشرد والانحراف والجريمة. ٥ - وفي الزنا ضياع الأنساب واختلاطها وتمليك الأموال لغير أصحابها عند التوارث، وقد قال النبي ﷺ فيمن يخلط النسب حينما أراد رجل أن يطأ جارية وكانت حاملا فلما رآه رسول الله ﷺ قال: «لقد هممت أن ألعنه لعنا يدخل معه قبره، كيف يورثه وهو لا يحل له، كيف يستخدمه وهو لا يحل له» (١) قال ابن القيم ﵀: " يعني إن استلحقه وشركه في ميراثه لا يحل له لأنه ليس بولده، وإن أخذه مملوكا يستخدمه لم يحل له لأنه قد شرك فيه لكون الماء يزيد في الولد " (٢) قال: " وفي هذا دلالة ظاهرة على تحريم نكاح الحامل " (٣) . . انتهى. _________ (١) الحديث أخرجه مسلم (١٤٤١) في النكاح، باب تحريم وطء الحامل المسببة. (٢) زاد المعاد: ج ٥ وص ١٥٥. (٣) زاد المعاد: ج ٥ وص ١٥٥.