============================================================
1
غلوا (دلم تومن قلربهم) *واو للمال، أو العطف، وهم المانقون (وين الذين هادوا) صلف على من الذين قلرا (تماون اللكذيب) نبر حذوف، أى هم سماعون .والشمير للغريقين ، أو الذين يارهون، ويهوز أن يكون مبندأ، ومن الذين خبره أى ومن اليوه قوم سماعون ، واللام فى ولكذب، زادة لناكيد، او فممن السماع منى القبول، أى قالون لا تفزيه الاحار ، او لاللة، وللضول مذوف، أى سماعون كلا مك لبكذبو اعلبك فيه ، قولهم سمنا منه كذا وكذا لما لم يسعرا (تمامرذ) منك يعن بنى قريغة وامشالهم (لقوم ) لا جل قوم (آخرين) من الهود من اكابرهم ( لم يالولك) شكيرهم وم اعل خير ، زتق فيم محصنان شريقان ، فكرهرا ربمهما ، فبمثوا قريظة لبالرا النب عن حكهما لهكم بالرجم ، فأبراء لجيء بهما، فرجما، كما فى الصحيحين (يحرفون الكلم ) الذى فى النوراة كآية الرجم (من بعر موايضيه) الى ومنعه الله عليا، أى ببداون . وجملة يحرفون " صفة أغرى لقومء او صفة لسماءون، أو حال من الصسير فيه، أو استاف لا مومع له ، أو ف موضع رنع. خبر حنوف، اى م يحرنون، وكذلك ايتر لون) لن ارسلوم مع الرابي ( ان أو يبم هنتا) المرف، اى المحد، اى انناكم به و محمده ( تنذوه) تلعلوابه (وان كم ترتره) ان الظاكم بارجم (تاخرروب قبوه ، نهورباطل ، ثم كال تمال ليه عليه لاسلام على جمة تطع الرعلد عنهم : ( ومن يرو أتله فتته) ايضلاه (تلن تلك لر ين اقريبيا) ف دضسها، هذا بدل على ان حرنه كان شفقه عليهم ( اوكيك للرن تم يردو آة ان يطر للريت) مني اركفر دلو اراده لكان (تهم فى الابتا ينزق) ند بالنعنبعة والجرية (ولهم فى الايخرة عذاب ظيم ) بالتعليد ف النار ( سماعرن للكذيس ) كرره لناكبد (أتالون للسمت) بسكون الحاء لنانغ وابن عامر وعاصم وحمزة، وبعضمها لنيرهم ، لان . أى الحرام كالرشا فى الحكم ، من محته : اسنأصله ، لانه محوت البوركة، أو ساحت لها، وكان الحاكم منهم إنا أثاه أسد برشوة ، جسلها ق كه ، يربها إباه ، وينكلم بحاجته ، فيمع منه ولا ينظر إلى خصمه إن لم يات بمثه أو اكثر رعن أبي مريرة : لمن رحول الله ، الرائى والمرتثى ف الحكم . اخرجه الرمذى وأبو داود : قال الحسن البصرى : هو أن يرشيه ليحق له باطلا أو يطل عنه حقا، وقال اين مسعود : من شفع شفاعة فأمدى إليه ، فقبل هو محت فقيل له : (بما ذلك الاخذ على الحكم ، قال الاغذعلى الحك كفر ( قإن مهوك) لنحكم ينهم ( تامكم ببنهم أو أعرض صهم ) تخير النبى وحكام ات بسه وهذا التخير قيل منسوخ بقوله *وان احكم ينهم ..، الآية فيحب الحكم ينم إذا ترازموا إلبتا، على أصح قول الشافعى ، قال ابن العربى : وهنا القول دعوى بلا دليل لعدم علم المتأخر . اء . وكال كثير من العلاء: الآية عكة . قال مالك : الخيار ثابت ، ولا يحكم ينهم إذا اغتار الحكم إلا فى المظالم ، فيسكم ينهم ث ازداق . با ن الافى رخحر ، تدون به ال الساتتنه وعدان الري: انا اعد انبى المكم ينه ل
Page 238