لذا، فإن الحكيم يعرف دونما حاجة إلى حركة،

يميز دونما حاجة إلى نظر،

ينجز دونما حاجة إلى فعل (47: 106-107).

فالحكيم ينجز دون فعل ظاهر للعيان، ويكتسب المعرفة من دون إعمال للفكر؛ لأن المعرفة الكلية لا يمكن تحصيلها عن طريق جمع المعلومات وتبويبها ودراستها، وإنما بترك العقل يعمل تلقائيا كما يعمل التاو. وهذا ما تدعوه الأدبيات التاوية باللافكر أو اللافعل. وهذه العبارة لا تعني نفي الفكر بقدر ما تعني استخدامه بكليته، وذلك كما نفعل بالعينين عندما ننظر في الفراغ دون تركيز على بؤرة معينة:

في طلب العلم، تعرف في كل يوم أكثر.

وفي طلب التاو تبذل في كل يوم أقل،

تبذل أقل فأقل، حتى تصل حالة اللافعل.

وعندما تصل حالة اللافعل،

لا تجد أمرا بحاجة إلى إتمام (48: 108).

والتاو لا يمكن وصفه بصيغ الإثبات، بل بصيغ النفي؛ فنحن لا نستطيع أن نقول ما هو، بل ما الذي ليس هو . وتتدرج صيغ النفي عند لاو تسو وصولا إلى الخواء والفراغ:

Page inconnue