قدم العديد من القرابين البشرية على مدار التاريخ البشري في العديد من دول العالم منذ أقدم العصور، وهناك العديد من الشواهد في الهند والصين واليابان وأوروبا والأمريكيتين تدل على قدم ممارسة تلك العادة؛ إذ كان يقدم عدد كبير من الجنود وسائقي العجلات والخيول أو الحمير أو الثيران كقرابين، وكانوا يدفنون مع الحاكم كي يكونوا بخدمته في العالم الآخر.

إن فكرة ممارسة المصريين القدماء لعادة التضحية البشرية من الأفكار التي تؤدي إلى مزيد من الخلافات العلمية، فهناك أدلة تجعلنا نميل إلى الاعتراف بوجود تلك العادة في مصر، وهناك أدلة أخرى شائكة لا تؤكد وجود تلك العادة في مصر.

يرى العديد من القبائل البدائية في شرق وغرب وجنوب أفريقيا أن لكل شيء روحا؛ فللجماد روح، وللنبات روح، وللهواء روح، أي إن لكل الأشياء الحية وغير الحية روحا داخلية غير مرئية وهذا هو ما يعرف بالتعددية الروحية.

يعلل البعض عادة تقديم الأضاحي الآدمية بأنها وسيلة لإحياء الآلهة وبعثهم مرة أخرى من خلال التضحية البشرية.

لا تقتصر عادة التضحية البشرية على حقبة زمنية بعينها، ولا على شعب بعينه، وإنما هي عادة ذات طقوس ممتدة الجذور عرفت قديما ولا زالت تمارس حتى الوقت الحالي؛ ومن ثم فلا نستطيع القول بأنها عادة عرفت في عصور ما قبل التاريخ فقط، وإنما هي عادة عرفت واستمرت منذ عصور ما قبل التاريخ حتى وقتنا الحالي في بعض البلاد التي لا زالت تحيا ثقافة إنسان عصور ما قبل التاريخ، أو لدى بعض الشعوب ذات الديانات الوضعية.

الفصل العاشر

قائمة المراجع العربية والمترجمة

إحسان الديك، أسطورة النسر والبحث عن الخلود في الشعر الجاهلي، دراسات العلوم الاجتماعية والإنسانية، المجلد 37، العدد 2، 2010.

أحمد أمين سليم، العصور الحجرية وما قبل الأسرات في مصر والشرق الأدنى القديم، الإسكندرية، 2000.

أحمد محمد البربري، الأدب المصري القديم، القاهرة، 2006.

Page inconnue