وهذا يُوهِمُ خِلاف الآية. (١) المبحث الرابع: مسالك العلماء في دفع التعارض بين الآية والحديث: بداية لا بد من تحرير المسألة، في بيان هل الحدود كفارات لأهلها أم لا؟ وقد اختلف العلماء في هذه المسألة على أقوال: الأول: أنَّ إقامة الحد بمجرده يُعد كفارة للذنب، ولو لم يتب المحدود. وهذا مذهب الجمهور من العلماء (٢). وهو المروي عن: علي بن أبي طالب (٣)، والحسن بن علي بن أبي طالب (٤)، ومجاهد (٥)، وزيد بن أسلم (٦). وهو قول: الشافعي (٧)، وأحمد (٨)، وسفيان الثوري (٩). واختيار: النووي (١٠)، والملا علي القاري (١١) (١٢)، والشوكاني (١٣).

(١) انظر حكاية التعارض في الكتب الآتية: فتح الباري، لابن حجر (١٢/ ١١٤)، وتفسير البحر المحيط، لأبي حيان (٣/ ٣٨٥)، وعمدة القاري، للعيني (٢٣/ ٢٧٣)، وروح المعاني، للآلوسي (٦/ ٣٩٧)، والتحرير والتنوير، لابن عاشور (٦/ ١٨٥). (٢) حكاه مذهب الجمهور القاضي عياض في إكمال المعلم (٥/ ٥٥٠)، وانظر: المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم، للقرطبي (٥/ ١٤١)، وفتح الباري، لابن حجر (١/ ٨٦). (٣) ذكره الحافظ ابن رجب، في فتح الباري (١/ ٧٤). (٤) المصدر السابق. (٥) المصدر السابق، وانظر: جامع العلوم والحكم (١/ ٤٣١). (٦) ذكره الحافظ ابن رجب، في فتح الباري (١/ ٧٤). (٧) الأم، للشافعي (٦/ ١٣٨). (٨) انظر: فتح الباري، لابن رجب (١/ ٧٤). (٩) المصدر السابق. (١٠) صحيح مسلم بشرح النووي (١١/ ٣١٨). (١١) هو: علي بن (سلطان) محمد، نور الدين الملا الهروي القاري: فقيه حنفي، من صدور العلم في عصره. ولد في هراة وسكن مكة وتوفي بها. قيل: كان يكتب في كل عام مصحفًا وعليه طرر من القراءات والتفسير فيبيعه فيكفيه قوته من العام إلى العام. وصنف كتبًا كثيرة، منها "تفسير القرآن" ثلاثة مجلدات، و"الأثمار الجنية في أسماء الحنفية" و"شرح مشكاة المصابيح"، وغيرها. (ت: ١٠١٤هـ). انظر: سير أعلام النبلاء، للذهبي (٥/ ١٢). (١٢) مرقاة المفاتيح، للملا علي القاري (٧/ ١١٤). (١٣) نيل الأوطار، للشوكاني (٧/ ٦٦).