تدل [١] على هدى، وأخرى تنهى عن ردى [٢] . وعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه [٣] أجمّوا هذه القلوب والتمسوا لها طرائف الحكمة فإنها تملّ كما تملّ الأبدان. وكان أبو زيد الأنصاري لا يعدو النحو، فقال له خلف الأحمر: قد ألححت على النحو لم تعده ولقلّما ينبل منفرد به، فعليك بالأخبار والأشعار. وقال ابن المقفع في كتابه في الأدب [٤]: ثم انظر الأخبار الرائعة فتحفّظ منها، فإن من شأن الإنسان الحرص على الأخبار، ولا سيما على ما يرتاح له الناس، وأكثر الناس من يحدّث بما يسمع ولا يبالي ممن سمع، وذلك مفسدة للصدق ومزراة بالرأي، فإن استطعت أن لا تخبر بشيء إلا وأنت به مصدّق وألا يكون تصديقك إلّا ببرهان، فافعل. قال الأخفش علي بن سليمان أنشدني أبو سعيد السكري: وذكرني حلو الزمان وطيبه ... مجالس قوم يملأون المجالسا حديثا وأشعارا وفقها وحكمة ... وبرّا ومعروفا وإلفا مؤانسا وقال ابن عتاب [٥]: يكون الرجل نحويا عروضيا، حسن الكتاب، جيّد الحساب، حافظا للقرآن، راوية للشعر، وهو راض [بأن] يعلم أولادنا بستين درهما، ولو أن رجلا كان حسن البيان حسن التخريج للمعاني ليس عنده غير ذلك لم يرض بألف درهم، لأنّ النحوي ليس عنده إمتاع، كالنجار الذي يدعى ليغلق بابا، فلو كان أحذق الناس ثم فرغ من تغليق ذلك الباب قيل له انصرف، وصاحب الإمتاع يراد في الحالات كلّها. وقال معاوية [٦]: ليس ينبغي للرجل أن يستغرق شيئا من العلم إلا علم الأخبار، فأما غير ذلك فالنتف والشدو [من القول] .

[١] تدل: سقطت من م. [٢] ردى: سقطت من م وموضعها بياض. [٣] انظر بهجة المجالس ١: ١١٥. [٤] رسائل البلغاء: ٩٤. [٥] البيان والتبيين ١: ٤٠٣. [٦] البيان والتبيين ١: ٤٠٢ (لرجل من ولد العباس) .