السنة " وأرمز إليه (صر)، ثم عقب هذه الرموز أرقم كل أثر وقفت له عليه عنده - وإن بلغت الآلاف. ٢ - رمزت بعد اسم كل شيخ من شيوخ شيوخه، ممن أخرج له أصحاب الكتب الستة أو بعضهم، بإبقاء رموز المزي في رواياته في الكتب الستة أو بعضها مثل: روح بن عبادة (تس: ٢٢٣٥)، و(تهـ: ٢٢٠)، و(تخ: ٢/ ١٣) و(م، وت، وس، وق)، وميزته عن سائر الشيوخ بطباعة اسمه بالأسود العريض ولم أبق من شيوخه الذين في " تهذيب الكمال " إلا من روى عنه الطبري في كتبه منعا لتكرار ما في " تهذيب الكمال ". ٣ - ذكر معجم شيوخه الذين روى عنهم في كتب الحديث والأثر، من غير الكتب الستة، مع عزو كل اسم إلى مصدره مباشرة، في صلب الكتاب، ولكن بخط أصغر. رابعا: معجم تلاميذه: ١ - لم أذكر في معجم تلاميذه إلا الذين روى عنهم، ولم يثبتهم (المزي) في ترجمته من " تهذيب الكمال " - إن كان مترجم فيه - من سائر كتب الحديث والأثر التي وقفت عليها، من خارج الكتب الستة، أو ملحقاتها، مع عزو كل اسم إلى مصدره في صلب الكتاب، ولكن بخط أصغر أيضا. وقد تحريت الاختصار والاقتصار على مشاهير الكتب، وقد أنشط فأستوعب، أو أكسل فأختصر ٢ - ميزت الأسماء الغير معزوة إلى كتاب، من معجم شيوخه وتلاميذه بالأسود العريض إن كانت مستقاة من " تاريخ بغداد "، أو " الجرح والتعديل "،