(وكل عزيز غيره ذليل): لأن كل عزيز سواه فعزه(1) إنما يكون من جهة غيره إما بسيف قاهر [وإما بعشيرة غالبة وإما بمال ممدود، ومن كان عزه لا بغيره فعزه](2) لامحالة بذاته، وهو تعالى عزه من جهة ذاته، فلهذا لم يوصف بالذلة في حال.

(وكل قوي غيره ضعيف): لأن قوة غيره إنما كانت(3) بأسباب عارضة، وأمور مكتسبة سواه فإن قوته(4) لذاته.

(وكل مالك غيره مملوك): لأن ملك غيره من جهته تعالى، وأماملكه فإنما هو من جهة نفسه .

(وكل عالم غيره متعلم): لأنه هو العالم لذاته، وسواه لاعلم له إلاماكان من جهة الله .

(وكل قادرغيره يقدر ويعجز): أراد أن كل من عداه فهو قادر بقدرة ، ومن هذه حاله ربما عرض له العجز كماتعرض له القدرة، ومن كان قادرا لذاته فإنه لايعرض له العجز بحال

(وكل سميع غيره يصم عن لطيف الأصوات، ويصمه كبيرها(5)): أراد أن كل سميع سواه فإنه إنما يسمع بالآلات، والآلة مركبة على تركيب مخصوص، فربما لطف الصوت وخفي وبعد فلا يدركه لزوال شرط إدراكه، وربما كبر(6) الصوت فغير البنية عن حالها وأفسدها، فلهذا أصمه كبيرها(7)؛ لزواله عن حد الاستقامة.

فأما من إدراكه لذاته فلا(8) يغيب عنه صغيرها وإن دق، ولا يصم حاسة عن(9) إدراك كبيرها لما كان مفسدا لها.

Page 397