ذيول كتاب ابن نقطة ذَكَرَت المَصَادِر أنّ لكتاب ابن نُقطة "تكملة الإكمال" ثلاثة ذُيُول: ١ - ذيل ألّفه مَنْصُور بن سَلِيم الإسْكندرانِيّ (المُتَوفَّى سنة ٦٧٣ هـ وهو المُسَمَّى بـ "ذيل تكملة الإكمال" وهو كتابنا هذا. ٢ - ذيل ألَّفه أبو حَامِد ابن الصَّابونِيّ المتوفى سَنَة ٦٨٠ هـ وهو المُسَمَّى بـ " تكملة إكمال الإكمال" وقد طُبِع بتحقيق الدكتور مصطفى جواد. ٣ - ذيل ألّفه مُغلَطاى بن قليج عَلاء الدِّين المتوفى سنة (٧٦٢ هـ) قال السَّخَاويّ (^١): ذَيَّلَ عَلَى ابن نُقْطَة العَلَاء مغلطاى جَامِعًا بين الذَّيْلَين المَذْكورين لِمَنْصُور وابن الصَّابُونِيّ مع زِيَادات فى أسماء الشعراء وأنساب العَرَب وغير ذلك، ولكنْ فيه أوْهَامٌ وتَكريرٌ حَيْث يذكر ما هو صالح لإدخاله فى الباء والتَّاء أو السين والشين، مثلا فى أحدهما، ويكون مَنْ قبله ذكره فى الآخر، انتهى. وقال الحافظ ابن حجر فى مقدمة تبصير المنتبه: وكَالذّيل الّذي ذيّل به العَلَّامة علاء الدِّين مُغْلطاى أجزاء وهو ذيل كبير، لكنه كثير الأوْهَام والتَّنَكّرات والإعادة والإيراد لما لا تَمَسّ الحَاجَةُ إليه غَالِبًا انتهى. قلتُ: إنى لم أعثر على كتاب مُغلطاى هذا حتى أستطيع وصفه ومقارنته مع الذّيلين السَّابِقين، وقد علمنا ما فى كتاب مغلطاى من أوهام وتكرار من كلام السَّخَاوِيّ والحافظ ابن حجر الَّذِي نَقَلتُه من كتابيهما، فلم يبق إلّا الموَازَنَة بين كتابَيْ مَنْصُور بن سَلِيم وابن الصَّابُونيّ.

(^١) فتح المغيث ٣/ ٢٣٥ - ٢٣٦.