وأخذت لفظة السيرة تستقل بمدلولها وذلك في القرون التي تلت القرن الثالث الهجري «١٦» باستثناء ما قام به الكلاعي (ت ٦٣٤ هـ) من تسمية كتابه (الاكتفا في مغازي الرسول والثلاثة الخلفا) وتعرضه لجوانب كثيرة جدا من سيرة الرسول ولا سيما الدعوة الإسلامية في المرحلة المكية مدمجة مع أعماله العسكرية (المغازي) «١٧» . ويعزو الدوري هذا الترابط بين هاتين اللفظتين إلى استمرار فكرة الأيام التي كانت- مع القبائل العربية قبل الإسلام- متعلقة بأذهان المسلمين، فأخذوا يسردون المغازي مشفوعة بذكر الحوادث التي سبقتها والتي تلتها «١٨» . لم تقتصر استعمالات لفظة (سيرة) على حياة النبي ﵌ وطريقة سلوكه وعيشه بل تعدتها إلى الحديث عن شخصيات أخرى، إذ ابتدأت على هيأة محاولة من قبل الخليفة عمر بن عبد العزيز (٩٩- ١٠١ هـ) يطلب فيها من سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب (ت ١٠٦ هـ) كتابة سيرة جده عمر بن الخطاب (رض) في أهل القبلة وأهل العهد «١٩» . لم يكتب لهذه المحاولة النجاح فقد أجاب سالم بن عبد الله بن عمر على طلب الخليفة بالقول" أما بعد فأنك كتبت إلي تسألني ... أن أكتب لك بسيرة

(١٦) ينظر حاجي خليفة، كشف الظنون، ٢/ ١٠١٢- ١٠١٣. (١٧) ينظر سليمان بن موسى، الاكتفا، تحقيق: مصطفى عبد الواحد، مكتبة الخانجي، القاهرة، ١٩٦٨، ١/ ٨- ٢٧٨ (١٨) عبد العزيز، بحث في نشأة علم التاريخ عند العرب، دار المشرق، بيروت، ط ١، ١٩٦٠، ص ٤٣. (١٩) ينظر عبد الحكم، عبد الله (ت ٢١٤ هـ) سيرة عمر بن عبد العزيز، تحقيق: أحمد عبيد، مكتبة وهبة، القاهرة، ط ٥، ١٩٥٤، ص ١٠٢.