هذه التشعبات في الأنساب إلى عدنان جد الرسول الواحد والعشرين الذي ينهي به هذه التشعبات، إذ يقول في ختام إيراده لمشجرات النسب: " هاهنا انتهى النسب الصحيح الذي لا شك فيه" «٥١»، وبين أيضا عدم جدوى تشعب القبائل القحطانية من أهل اليمن ومن المناطق المجاورة لها والتقاء أنساب هؤلاء بنسب الرسول ﵌ إذ يقول عن سبب ذلك: " فالله اعلم بتشعبهم إلا أنهم يجتمعون معه في نوح بلا شك" «٥٢» . كان وراء انتهاج ابن حزم لهذا المنحى عامل أساس تمثل باستيعاب ابن حزم لجميع تجارب الذين سبقوه في كتاب أنساب القبائل العربية وتفرعاتها وإخراج هذه الأمور في مصنف مستقل يهذب فيه ما يراه فائضا عن المقصد «٥٣» . ٢. الاستفادة من النص التأريخي الخاص بسيرة الرسول ﵌ في دعم آراء مذهبه الفقهي الذي يعتمد على ظاهر النص والذي يعرف بالمذهب الظاهري «٥٤»، إذ عقب على كثير على نصوص عدة أوردها في سيرته بما يراه مطابقا لاراء مذهبه «٥٥»، فمن هذه النصوص التي ناقشها، حادثة قيام الرسول بشراء أرض المسجد الذي بني في المدينة «٥٦»، إذ علق على هذه الحادثة قائلا: " وقد روينا أن النبي أبى أن يأخذه [أي المسجد] إلا بالثمن والله أعلم" «٥٧»،

(٥١) جوامع السيرة، ص ٢. (٥٢) المصدر نفسه، ص ٤. (٥٣) ينظر، ابن حزم، جمهرة أنساب العرب، تحقيق عبد السلام هارون، دار المعارف، القاهرة، ١٩٦٢، ص ٣. (٥٤) للتعرف عن المذهب الظاهري، ينظر، كاشف الغطاء، علي بن محمد رضا، أدوار علم الفقه وأطواره، دار الزهراء، بيروت، ط ١، ١٩٧٩، ص ١٧٠. (٥٥) ينظر، جوامع السيرة، ص ٢٠٣، ٢١١، ٢١٢، ٢١٣، ٢٢٦، ٢٢٧، ٢٢٩، ٢٣٠، ٢٦٤. (٥٦) ينظر، المصدر نفسه، ص ٩٥. (٥٧) جوامع السيرة، ص ٩٥.