وإما لإغنائها عن تفصيل متعذر أو مرجوح لجهة١؛ كقوله "من الطويل": بنو مطر يوم اللقاء كأنهم ... أسود لها في غِيل خَفّان أَشْبُل٢ وقوله "الكامل": قومي هُمُ قتلوا أميم أخي ... فإذا رميت يصيبني سهمي٣ وإما لتضمنها تعظيما لشأن المضاف إليه؛ كقولك: "عبدي حضر" فتعظم شأنك، أو تعظيما لشأن المضاف؛ كقولك: "عبد الخليفة ركب" فتعظم شأن العبد، أو لشأن غيرهما؛ كقولك: "عبد السلطان عند فلان" فتعظم شأن فلان. أو تحقيرا نحو: "ولد الحجام حضر"٤، وإما لاعتبار آخر مناسب٥.

١ يعني أنه غير متعذر، ولكنه مرجوح لجهة، كما سيأتي في الشاهد. ٢ هو لأبي السمط مروان بن أبي حفصة في مدح معن بن زائدة. وبنو مطر: قومه، بطن من شيبان. والغيل: الشجر المجتمع. وخفان: مأسدة قرب الكوفة. والأشبل: أولاد الأسود. والشاهد في قوله: "بنو مطر"؛ لإغناء الإضافة فيه عن تفصيل متعذر. ٣ هو للحارث بن وعلة الجرمي، وأميم: منادى مرخم أميمة، وكانت تحضه على الأخذ بثأر أخيه ممن قتله من قومه. والشاهد في قوله: "قومي"؛ لإغناء الإضافة فيه عن تفصيل تركه أرجح لجهة هي خوف تنفيرهم منه وحقدهم عليه إذا صرّح بأسمائهم. ٤ هذا مثال لإفادتها تحقير المضاف، ومن إفادتها تحقير المضاف إليه قولك: "ضارب بكر حضر"، ومن إفادتها تحقير غيرهما قولك: "ولد الحجام جليس زيد"، ومن إفادتها التعظيم والتحقير قول الشاعر "من الطويل": أبوك حُبَاب سارق الضيف برده ... وجدي يا حجاج فارس شمرا ٥ كالاستعطاف في قوله تعالى: ﴿لا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ﴾ [البقرة: ٢٣٣] . وكتضمنها لطفا مجازيا في نحو قول الشاعر "من الطويل": إذا كوكب الخرقاء لاح بسحرة ... سهيل أذاعت غزلها في الأقارب فأضاف الكوكب إلى الخرقاء لأدنى ملابسة، وهي أنها لا تتذكر كسوة الشتاء إلا وقت طلوعه سحرا، وهو لا يطلع سحرا إلا في الشتاء. وسهيل: بدل من كوكب. هذا، ولا تختص هذه المزايا بالتعريف بالإضافة، بل تأتي في الإضافة إلى النكرة، فتفيد التعظيم في نحو قول امرأة من بني عامر "من الطويل": وحربٍ يَضِجّ القوم من نفيانها ... ضجيج الجِمال الجلّة الدَّبِرات سيتركها قوم ويصلَى بِحَرّها ... بنو نسوة للثكل مصطبرات وتفيد التقليل والتحقير في قول الشاعر "من الطويل": إذا جاع لم يفرح بأكلة ساعة ... ولم يبتئس من فقدها وَهْوَ ساغب