ومن هذا القبيل جعل الكسائي قول امرئ القيس: لها متنتان خظاتاكما ... أكب على ساعديه النمر فقال: يريد خطتا، إلا أنه اعتد بحركة التاء، وإن كانت عارضة بسبب التقاء الساكنين. وأما غيره فإنه يقول: إن أصله خظاتان، بمنزلة في قول الآخر: ومتنانِ خَظاتان ... كزُحُلوفِ من الهَضْبِ إلا أنه حذف النون ضرورة. ومنها: إثبات ألف (أنا) في الوصل، إجراء له مجرى الوقف، نحو قول الأعشى: فكيفَ أنا وانتحالي القواف ... ي بعد المشيبِ كفى ذاك عارا وقول الآخر: