فإن النبي ﷺ قال: «لا يقضي الله للمؤمن قضاءً إلا كان خيرًا له، وليس ذلك لأحدٍ إلا للمؤمن، إن أصابته سرَّاءُ فشكر الله كان خيرًا له، وإن أصابته ضراء [ق ٥٢] فصبر كان خيرًا له» (^١).

فلما كانت حادثةُ المسلمين عامَ أوَّل شبيهةً بأحدٍ، وكان بعد أُحد بأكثر من سنة ــ وقيل بسنتين ــ قد ابتلي المسلمون بغزوة الخندق= كذلك في هذا العام ابتُلي المسلمون (^٢) بعدوِّهم، كنحو ما ابتُلي المسلمون مع النبي ﷺ عام الخندق، وهي غزوة الأحزاب التي أنزل الله فيها سورة الأحزاب.

وهي سورة تضمَّنت ذِكْر هذه الغَزَاة التي نصر الله فيها عبدَه ﷺ وأعزَّ فيها جندَه المؤمنين (^٣)، وهزم الأحزاب الذين تحزَّبوا عليهم وَحْدَه (^٤) بغير قتال، بل بثبات المؤمنين بإزاء عدوِّهم.

ذُكِرَ فيها خصائصُ رسول الله ﷺ وحقوقُه وحُرْمتُه (^٥)، وحُرمة أهل بيته؛ لمَّا كان هو القلبُ الذي نصره الله فيها بغير قتال، كما كان ذلك في غزوتنا هذه سواء (^٦). وظهر فيها سرّ تأييد (^٧) الدين كما ظهر في غزوة الخندق، وانقسم الناس فيها كانقسامهم عام الخندق.

(^١) أخرجه مسلم رقم (٢٩٩٩) من حديث صهيب ﵁ بنحوه.

(^٢) (ف، ك): «المؤمنون».

(^٣) (ف، ك): «المؤمنون»، وصححها في الهامش من (ك).

(^٤) (ك): «عليه»، و«وحده» ليست في (ق).

(^٥) (ق): «ورحمته».

(^٦) فوقها في الأصل حرف (حد) ينظر

(^٧) (ف): «سواء، وأهل ظهر ... تأبيد».