و"النيات": جَمْعُ "نية" (١)، [فيُرفَع] (٢) بالضَمّة، ويُنصَب ويُجَرّ بالكَسْرة. [جَرَّه] (٣)؛ لأنه جَمْعُ مُؤنّث سَالِم. (٤) ورُوي "بالنِّيَّةِ" (٥)، أفرَدَها؛ لأنَّ المصْدَرَ المفْرد يقُوم مَقَام الجمْع، وإنما يجمعُ لاختلاف الأنواع. وأصلها: "نَوْيَة"، فقُلبت "الواو" يَاءً، ثم أُدْغِمَت في "الياء" بعدها (٦)، ومنهم من خَفّف، فقال: "نِيَة"، وهو من "وَنِي، يني" (٧) إذا "أبطأ وتأخّر" (٨). قال امرؤ القيس (٩): مِسَحٌّ إِذا مَا السّابِحَاتُ على الوَنَى ... أثرْنَ الغُبارَ بالكَدِيد المُرَكَّل (١٠)

= الساري (٨/ ٨)، (٩/ ٤٠١)، الإعلام لابن الملقن (١/ ١٧٦)، عُقود الزَّبَرجَد على مُسْند الإمام أحمد للسيوطي (٢/ ١٦٤). (١) انظر: عُمدة القاري (١/ ٢٣)، المصباح (٢/ ٦٣١)، المعجَم الوسيط/ وضعه: مجمع اللغة العربية بالقاهرة (٢/ ٩٦٦)، القاموس الفقهي لُغة واصطلاحًا (ص ٣٦٣). (٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب). (٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب). (٤) انظر: شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك (١/ ٧٤)، المنهاجُ المختَصر في علمي النَّحو وَالصَّرف للجديع (ص ٣٣، ٣٤). (٥) متفق عليه: البخاري (٥٤، ٢٥٢٩، ٣٨٩٨) ومسلم (١٩٠٧/ ١٥٥). (٦) انظر: إرشاد الساري (٩/ ٤٠١). (٧) قال العيني: "هذا بعيدٌ؛ لأنّ مصدر ونى يني: ونيًا. قال الجوهري: يُقال: ونيتُ في الأمر أنى ونيًا، أي ضعفتُ؛ فأنا وَان". انظر: عُمدة القاري (١/ ٢٣). (٨) انظر: تاج العروس (٤٠/ ١٣٩). (٩) البيت من الطويل. انظر: المعجَم المفصل (٦/ ٤٤٣). (١٠) المسَحّ: الكثيرُ الجري. وفَرس مِسَحٌّ: سريعٌ، يُشبّه عَدْوه بسَحِّ المطر. والونى: الضَّعف والفتور والكَلال والإعياء. والكديد: الترابُ الناعم، فإذا وطئ ثار غُباره. وكديد: فعيلٌ بمعنى مفعول. والمركَّل: الذي أثرت فيه الحوافر. انظر: العين =