لـ"روى" المقدّر، ويكون "لقيه" مِمَّا حكاه الراوي عن "أَبِي هُرَيْرَةَ" "لقيني وأنا جنب" عَبّر عنه، فأخبر الراوي عنه بمعنى كلامه، ويدلّ على ذلك قولُه: "فانخنست منه"، ولم يقل: "فانخنس منه".
وقوله: "فانخنست": يقال: " خنس، يخنُسُ" بضم "النون"، أي: "تأخر"، و"أخنسه غيره" إِذَا "خلفه، ومضى عنه". وقيل: "الانخناس": "الانقباض" و"الرجوع". (١)
و"خنس" يُستعمل لازمًا ومتعَدّيًا، فجاء في الحديث هذا مُطاوعًا لازمًا، وجاء مُتعدّيًا في قولِه: "فخنَسَ إِبْهَامَهُ" (٢)، ولازِمًا في قولِه: "الشَّيْطَانُ جَاثِمٌ عَلَى قَلْبِ ابْنِ اصدمَ، فَإِذَا ذَكَرَ اللَّهَ خَنَسَ" (٣). (٤)
ورُوي: "فَانْبَجَسْتُ" (٥) بـ "الجيم"، أي: "اندفعت" (٦).
ورُوي: "فَانْبَخَسْتُ مِنْه" (٧)، من "البخس"، وهو "النقص" (٨).
(١) انظر: إحكام الأحكام (١/ ١٢٧)، ورياض الأفهام (١/ ٣٦٢)، والصحاح للجوهري (٣/ ٩٢٥).
(٢) صحيح: مُسلم (١٠٨٠/ ١٦)، من حَدِيث ابن عُمر.
وانظر: الصّحاح (٣/ ٩٢٥)، وتاج العروس (١٦/ ٣٣).
(٣) روى بهذا اللفظ موقوفًا على ابن عَبَّاسٍ عند أَبِي داود في الزهد (٣٣٧)، وابن أَبِي شيبة في المصنّف (٣٤٧٧٤)، والحاكم في المستدرك (٣٩٩١)، وبنحوه عن ابن عَبَّاس عند البخاري مُعلقًا (٦/ ١٨١/ كتاب التفسير/ باب قولُه: ﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾).
(٤) انظر: رياض الأفهام (١/ ٣٦٣).
(٥) أخرجه الترمذي في سننه (١٢١).
(٦) انظر: إحكام الأحكام (١/ ١٢٧).
(٧) انظر: فتح الباري (١/ ٣٩٠)، وعُمدة القاري (٣/ ٢٣٨).
(٨) انظر: إحكام الأحكام (١/ ١٢٨).