قد كنتُ أَحْجُو أبا عَمروٍ أخا ثقَةٍ ... حتى أَلمَّتْ بنا يومًا مُلمّاتُ (١)

و"هب"، نحو قوله:

... ... ... ... ... ... ... ... فَهَبْنِي امْرَأً هَالِكًا (٢)

أي: "احسبني".

وقد ترد "حجى" بمعنى "قصد"، نحو: "حجوت بيت الله"، أي: "نويته وقصدته". (٣)

ومن أمثلة "وَجَد" بمعنى "أصَاب" قوله تعالى: ﴿وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا﴾ [آل عمران: ٣٧]. (٤)

قال الجوهري: يقال: "وَجَدَ مطلوبه"، "يَجِدُهُ"، "وُجودًا"، و"يجُده" بالضم لغة عامرية لا نظير لها في باب المثال. (٥)

وتكون "وَجَد" بمعنى "العِلْم"، قال تعالى: ﴿تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ﴾ [البقرة:

(١) البيتُ من البسيط، وهو لتميم بن مقبل، وقيل: لأبي شبل الأعرابي. انظر: شرح التصريح (١/ ٣٦٠)، والمعجم المفصل (١/ ٥١٣).

(٢) جزء من بيت من المتقارب، وهو لعبد الله بن همام السلوليّ. والبيت هو:

فَقُلْتُ أَجِرْني أَبَا مالِكٍ ... وإلَّا فَهَبْني امْرَأ هالِكَا

(٣) انظر: المعجم المفصل (٥/ ٢٥٨).

(٤) انظر: اللمحة (١/ ٣٣٦ وما بعدها)، وشرح التسهيل (٢/ ٧٨)، ومغني اللبيب (ص ٧٧٥)، وأوضح المسالك (٢/ ٢٨ وما بعدها، ٤٣)، وشرح التصريح (١/ ٣٥٩، ٣٦٠، ٣٦٤)، وشرح الشذور للجوجري (٢/ ٦٤٣)، وشرح الأشموني (١/ ٣٥٧ وما بعدها)، والنحو المصفى (ص ٣١٩).

(٤) انظر: اللباب في علوم الكتاب (٥/ ١٨٣).

(٥) انظر: الصحاح (٢/ ٥٤٧).