.. قلت: وذكر ابن الجوزي في الموضوعات (١/١٧١) والسيوطي في الآلي المصنوعة (١/١٢٩) عدة روايات لهذا الحديث وبينا اتفاق العلماء على أنها موضوعة. ... قال ابن الجوزي «رويت في العقول أحاديث كثيرة ليس فيها شيء يثبت» (١/١٧١) . وقال ابن القيم في المنار (٦٦) «ومنها –أي الأحاديث الموضوعة- أحاديث العقل كلها كذب» وقال الدارقطني إن «كتاب العقل وضعه أربعة: أولهم ميسرة بن عبد ربه ثم سرقه منه داود بن المحبّر فركبه بأسانيد غير أسانيد ميسرة وسرقه عبد العزيز ابن أبي رجاء فركبه بأسانيد أخر ثم سرقه سليمان بن عيسى السجزي فأتى بأسانيد أخر» (١) . وقال المحدث ناصر الدين الألباني –﵀ «مما يحسن التنبيه عليه أن كل ما ورد في فضل العقل من الأحاديث لا يصح منها شيء وهي تدور بين الضعف والوضع وقد تتبعت ما أورده منها أبو بكر بن أبي الدنيا في كتابه: العقل وفضله فوجدتها كما ذكرت لا يصح منها شيء فالعجب من مصححه الشيخ محمد زاهد الكوثري كيف سكت عنها؟!» (٢) . ... قلت: ولم يكتف شيخ الإسلام ببطلان هذا الحديث المكذوب سندًا بل أبطل معناه ومتنه من عدة أوجه ليهدم أساس فلاسفتنا الموفقين بين الإسلام والفلسفة ويغلق عليهم منافذ التحريف والتأويل فقال ﵀: ... «الأول: أن كلام ابن الجوزي على حديث العقل قد تقدم حيث بدأنا بالحديث وذكرنا ما قال فيه أئمة العلم وانقضى» . _________ (١) تاريخ بغداد (٨/٣٦٠) . (٢) السلسلة الضعيفة (١/١٣) وانظر الصفدية (١/٢٣٨) .