١١- بين الاستعارة وقرينتها في قول الشاعر: فإن تعافوا العدل والإيمانا ... فإن في أيماننا نيرانا ١٢- عرف الاستعارة المكنية، ومثل لها، مع إشرائها فيما تمثل به، وبين علة تسميتها "مكنية" ثم أجرها في قولك: عين الرعاية تلحظك. ١٣- يقولون: إن قرينة المكنية استعارة تخييلية، وإنهما متلازمان بين علة هذه التسمية، وسبب هذا التلازم. ١٤- بين في التشبيهات الآتية وجه الشبه، ثم حَوِّل كلا منها إلى استعارة تصريحية، مبينًا قرينتها: ١- فوق الأغصان بلابل تغرد كأنها القيان. ٢- النجوم في السماء كالدر المنثور. ٣- قوم إذا نهضوا لنجدة صارخ ... وكبوا الجياد كأنهن رياح ٤- وإن صخرًا لتأتم الهداة به ... كأنه علم في رأسه نار ٥- كأن مثار النقع فوق رءوسنا ... وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه ١٥- بين في الاستعارات الآتية الجامع بين الطرفين، ثم حول كلا منها إلى تشبيه: ١- ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ . ٢- ﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ﴾ . ٣- ما أروع النجم منثورًا على الأغصان. ٤- ما أجمل الخدود تختال على سيقانها. ٥- يابن الكواكب من أئمة هاشم. ٦- أخذت العلم عن بحر لا ساحل له. ٧- بكت لؤلؤًا رطبًا ففاضت مدامعي عقيقًا١ ... فصار الكل في نحرها عقدا ١٦- بين نوع الاستعارة وقرينتها والجامع فيما يأتي: ١- تنام ولم تنم عنك المنايا ... تنبه للمنية يا نئوم ٢- ومن لم يعشق الدنيا قليل ... ولكن لا سبيل إلى الوصال ٣- أتته الخلافة منقادة ... إليه تجرر أذيالها

١ معدن كريم أحمر اللون.