بتجديد بناء سور مدينة بيت المقدس وبنائها، وذلك حين أخذ "نحميا" إذنًا من الملك "أرتحشتا" بذلك بعد عشرين سنة من حكم الملك "أرتحشتا" أي في حدود ٤٤٥ق٠م، وتم بناء السور في ٥٢ يومًا٨٢، إلا أن الملاحظ أن في ذلك مغالطات عديدة وهي: أولًا: أن بناء بيت المقدس المرة الثانية ابتدأ حسب كلامهم بأمر الملك الفارسي "كورش" وذلك في ٥٢٩ق٠م، ثم توقف البناء إلى زمن الملك "دارا"، حيث جدد الأمر بالبناء سنة ٥٢٠ق٠م، وفرغ من بناء الهيكل سنة ٥١٦ق٠م تقريبًا٨٣، فيكون بين بناء الهيكل ورفع المسيح ﵇ ٥١٦ + ٣٣ = ٥٤٩ سنة، وعلى حساب الأسابيع التي يعدونها تكون ٥٤٩ ÷ ٧ = ٧٨.٣ أسبوعًا، ففيها فرق يوازي أكثر من خمسين سنة إذا أغفلنا الاختلاف المشهور في تاريخ مولد المسيح، وهذا يدل على أن النص المعتمد في ذلك غير صحيح ولا دقيق، أي أنهم فهموا من النص فهمًا خاطئًا وحملوه على ما لا يدل عليه. القسم الثاني: الأسبوع الأخير من السبعين أسبوعًا، فإنهم كما سبق يجعلون ٦٩ أسبوعًا قبل مجيء المسيح ورفعه، ثم الأسبوع الأخير والذي هو كمال السبعين أسبوعًا لا يربطونه بوقت، بل يجعلونه مفتوحًا إلى نهاية الحياة أو هو عند الألفيين الأسبوع الأخير الذي يعقب المجيء السري للمسيح أو الاختطاف وقبل الظهور المعلن له. ولا يتضح من النص أي دليل على هذا الفاصل، لأن الأسبوع الأخير حسب النص تابع للأسابيع التي قبله، وجاء الفاصل فيه لأن ضيقًا شديدًا وحربًا وتدميرًا سيحصل على اليهود، وهذا قد حصل عليهم مرارًا، فقد تسلط عليهم