وما (^١) حَمَلْتُم (^٢) قِرى الأضْيافِ مِن سِعَة الْـ … أطْباقِ إلَّا علَى الأعناقِ (^٣) والعَجَلِ وما خَصَصْتم ببِرٍّ أهلَ مِلّتِكُم … حتى عَمَمْتُم به الأقْصى مِن المِلَلِ كانت رَوَاتِبُكُم لِلذمتينِ (^٤) وللضَّـ … ـيفِ المقِيم وللطَّارِي من الرُّسُلِ وللجوامعِ (^٥) مِنْ أحَباسِكُم نِعَمٌ … لمنْ تَصَدَّرَ في عِلْمٍ وفي عَمَلِ ورُبَّما عادَت الدُّنْيا لِمَعْقِلِها (^٦) … مِنكُم، وأضحَتْ بكُم محلُولة الْعُقَلِ (^٧) والله لا فازَ يومَ الحشْر ظالِمُكُم (^٨) … ولا [نَجا] (^٩) من عذابِ النارِ غيرُ وَليِ ولا (^١٠) رَأى جَنّةَ "الخُلدِ" التي "وُعِدَتْ" … مَنْ خَانَ عهدَ الإمَامِ العَاضِد بن علي ولا سُقِي الماءُ مِن "حَرٍّ" (^١١) ومنْ ظمإٍ … مِن كفِّ خير البَرايا خَاتَمِ الرُّسُلِ أئمتي وهُدَاتي والذخيرةُ لي … إذا ارْتَهنْتُ بمَا قَدّمْتُ مِن [عَمَلِ] (^١٢) "بِاللهِ" (^١٣) لم أُوفِهِمْ في المدْحِ حَقَّهُمُ … لأنَّ فَضْلَهُمُ كالوابِلِ الهَطِلِ وإنْ (^١٤) تَضَاعَفَت الأقْوالُ واسْتَبَقَتْ … ما كنتُ فيهِم بحمدِ الله بالْخَجِلِ بابُ النجاةِ فَهُمْ دُنيا وآخرةً … وحُبُّهم فهو أصلُ الدِّين والعَملِ _________ (^١) "ولا" في الروضتين. (^٢) "جلتم" كذا في نسخة ب. (^٣) "الأكتاف" في مفرج الكروب وتاريخ ابن الفرات. (^٤) "للوافدين" في مفرج الكروب وتاريخ ابن الفرات. (^٥) في مفرج الكروب وتاريخ ابن الفرات بيت زائد عن الأصل نصه: "ثم الطراز بتنيس الذي عظمت … منه الصلات لأهل الأرض والدول". (^٦) كذا في الأصل والروضتين. وفي مفرج الكروب وتاريخ ابن الفرات: "فمعقلها". (^٧) إلى هنا انتهت القصيدة في الروضتين. (^٨) "مبغضكم" في مفرج الكروب وتاريخ ابن الفرات. (^٩) "نجي" في الأصل والمثبت من نسخة ب. (^١٠) في مفرج الكروب وتاريخ ابن الفرات هذا البيت والذي يليه فيهما تقديم وتأخير عن الأصل المثبت. وفي الشطر الأول من البيت الأول اختلاف نصه: "ولا رأى جنة الله التي خلقت". (^١١) "خير" كذا في نسخة ب. (^١٢) "عملي" في الأصل. والمثبت من مفرج الكروب وتاريخ ابن الفرات. (^١٣) "تالله" في مفرج الكروب فقط. (^١٤) "ولو" في مفرج الكروب وتاريخ ابن الفرات.