يا صَاحِ ليس على المُحِبِّ ملامةٌ … إن لاحَ في أُفقِ الوصالِ صِباحُ

لا ذَنْبَ للْعُشاق إن غلب الهوى … كتمانَهُم [فنما] (^١) ننمي الغرام وباحُوا

سَمحُوا بأنفسهم وما بخلوا بها … لمّا دَرَوا أن السّماح رَباحُ

ودَعاهُم داعي الحقائق دعوة … فغدوا بها مستأنسين وراحُوا

ركبوا على سُفن الوَفا فدموعُهم … بَحرٌ وشدة شوقهم مَلّاحُ

والله ما طلبوا الوقوف ببابه … حتى دُعوا وأتاهُمُ المُفتاحُ

لا يطربون بغير ذكر حبيبهم … أبدًا فكل زمانهم أفراحُ

حضروا وقد غابت شواهدُ ذاتهم … فتهتكوا لما رأوه وَصاحوا

أفناهمُ عنهم وقد كشفت لهم … حجبُ البقا فتلاشت الأرواح

[١٣٦] فتشبّهوا إن لم تكونوا مثلَهم … إن التشبهَ بالكرام فَلاحُ

قم يا نديمي إلى المدام فهاتها … في كأسها [قد] (^٢) دارت الأقداح

من كرم إكرام بدِنّ ديانة … لها خمرة قد داسَها الفَلّاحُ

وقال ابن خلكان، ﵀: وله في النظم والنثر أشياء لطيفة لا حاجة إلى الإطالة بذكرها. وكان شافعي المذهب، ويلقب بالمؤيد بالملكوت، وكان يُتهم بانحلال العقيدة والتعطيل، [ويعتقد] (^٣) مذهب الحكماء المتقدمين، واشتهر ذلك عنه، فلما وصل إلى حلب أفتى علماؤها بإباحة قتله بسبب اعتقاده وما ظهر لهم من سوء مذهبه، وكان أشد الجماعة عليه [الشيخين] (^٤)؛ زين الدين ومجد الدين ابنا جَهْبَلْ.

وقال الشيخ سيف الدين الآمدى: اجتمعتُ بالسُهرْوردي في حلب، فقال لي: "لابد أن أملك الأرض"، فقلتُ له: من أين لك هذا؟ قال: "رأيت في المنام كأنّي شربت ماء البحر". فقلتُ: لعل هذا يكون اشتهار العلم أو ما يناسب هذا. فرأيته لا يرجع عما وقع في نفسه، ورأيته كثير العلم قليل العقل. ويقال: إنه لما تحقق القتل كان كثيرًا ما ينشد:

(^١) "فنمى" في الأصل. والمثبت من وفيات الأعيان، جـ ٦، ص ٢٧١.

(^٢) "حين" كذا في الأصل. والمثبت بين الحاصرتين من وفيات الأعيان، جـ ٦، ص ٢٧٢.

(^٣) "ويعتمد" في الأصل. والتصحيح من وفيات الأعيان، جـ ٦، ص ٢٧٢.

(^٤) "الشيخان" في الأصل وهو خطأ. والتصويب من وفيات الأعيان، ج ٦، ص ٢٧٢.