كانا هاجسين عامين لمدرسة أرسطو، لقد كان أعضاء هذه المدرسة الذين أخذوا بالمذهب القائل بأن العقل لا مادي يأخذون أيضا، ضمنيا ولكن بشكل واضح، بفكرة أن علاقة العقل-الجسم تقوم على التفاعل المتبادل الذي درجوا على اعتباره تفاعلا غير ميكانيكي. كانت هذه الطريقة كما قلت آنفا: هي الحل الذي أخذ به جميع المفكرين في هذا العصر، باستثناء الذريين

Atomists

الذين قالوا بالتفاعل الميكانيكي.

والدعوى التي أطرحها في هذا القسم هي دعوى بسيطة، وبادئ ذي بدء أود أن أؤكد أنه كانت هناك أرضية مشتركة بين أرسطو وديكارت فيما يتعلق بمذهب لا مادية النفس ومذهب التفاعل المتبادل، وأيضا فيما يتعلق بأخذهما بفكرة التفسير الماهوي

Essentialist ، إلا أن ديكارت قد صادف مصاعب معينة بصدد مشكلة التفاعل، فأصبحت المشكلة لديه هي كيف يتسنى لنفس غير مادية أن تؤثر على عالم مادي يعمل بآليات عمل الساعة، وكل ما فيه من علية فيزيائية إنما تقوم بالأساس وبالضرورة على الدفع الميكانيكي

Mechanical Push .

2

الذي أريد أن أطرحه هنا هو أن ديكارت، حين حاول أن يجمع بين مذهب لا مادية النفس وتفاعلها المتبادل وبين مبدأ ميكانيكي وواحدي في العلية الفيزيائية، قد خلق مشكلة جديدة تماما وبلا داع على الإطلاق، أدت هذه المشكلة إلى تحول جديد في مشكلة العقل-الجسم (وأفضت لدى خلفاء ديكارت إلى مذهب التوازي

بين العقل والجسم، وإلى مذهب الهوية

Identity

Page inconnue