وقراءة من قرأ { .. ولات حين مناص} (¬1)، قال الأولون: لا لنفى الجنس، وقد تلغى، وهذا من إلغائها.

وجه الثالث: أن شبهها ب (ليس) يقتضى عملها فى الجزأين؛ ولأنه قد جاء فى الخبر قليلا.

الثانية: منهم (¬2) من أجاز دخولها على الاسم المعرفة والنكرة، وهو مروى عن ابن جنى (¬3) والشجرى (¬4)، والأكثر (¬5) يقصرونها على النكرة، قالوا: وشذ دخولها على الظاهر المعرفة، وأشذ منه دخولها على المضمر.

وجه الأول قوله:

Page 407