ترود في الطّبّاق والمعد الأنف [١] ... أودى جماع العلم مذ أودى خلف

من لا يعدّ العلم إلا ما عرف ... قليدم من العيالم الخسف [٢]

كنّا متى نشاء منه نعترف ... رواية لا تجتنى عن الصّحف [٣]

ووصفوا مشية المجنون، فقال خلف بن حيّان [٤]:

كم أجازت من قوز رمل وقفّ ... وخسيف المياه صهب المنون [٥]

أسأدت ليلة ويوما، فلمّا ... دخلت في مسربخ مردون [٦]

- والشعف: جمع شعفة، وهي أعلى الجبل.

[١] ترود: تذهب وتجيء. والطّبّاق كرمّان: شجر نحو القامة ينبت متجاورا لا يكاد يرى منه واحدة منفردة. والمعد: شجر يتلوّى على الشجر أرقّ من الكرم، وورقه طوال دقاق ناعمة، يخرج جراء مثل جراء الموز إلّا أنها أرق قشرا وأكثر ماء. والأنف: الجديد. وفي الحيوان والديوان: «والنزع الألف» . والنزع: نبات.

[٢] القليذم: البئر الغزيرة الكثيرة ماء. والعيالم: جمع عيلم، وهي البئر الواسعة الكثيرة الماء. والخسف: جمع خسيفة، وهى البئر حفرت في حجارة فنبعت بماء غزير لا ينقطع.

[٣] في الديوان: «من الصحف» .

[٤] هو خلف الأحمر. وقد سبقت ترجمته ص ٢٢٨.

[٥] أجازت الطريق: سلكته وقطعته. والقوز، بفتح القاف: هو من الرمل نقا مستدير منعطف. والقفّ، بالضم: ما ارتفع من الأرض وغلظ. والخسيف: البئر التي تحفر في الحجارة فلا ينقطع ماؤها. والصهب: جمع أصهب وصهباء، وهو من الإبل: ما يعلو شعره حمرة وأصوله سود. وهي خير الإبل وأشدها. والمنون: المنية. وفي الأصل: «سهب المنون»، ولا وجه له. والمراد: أنّ رحى الموت دائرة على الأحياء في كل فج.

[٦] الإساد: سير الليل كله. وفي الأصل: «أسأرت» بالراء، تحريف. والمسربخ:

الطريق الواسع، والبعيد. والمردون: المنسوج بالسراب. وفي الأصل: «موزون» صوابه من الديوان واللسان. وهذا البيت أنشده في اللسان (سربخ، ردن) منسوبا إلى أبي دواد الإيادي.

وهو في ديوان أبي دواد ص ٣٤٦ أول أبيات عدتها ١٦ بيتا ليس منها البيت السابق ولا البيت-