تصريفه بالصنعة، فإنه يجدها بالقّوة، وأنهم يلاحظون بالمُنَّة (١) والطباع ما لا نلاحظه نحن على طول المباحثة والسماع (٢). ومن ذلك همزهم مصائب وهو غلط منهم، ومن أغلاطهم قولهم حلأت السَّوِيق، ورثأت زوجي بأبيات واستلأَمْتُ الحَجَر، ولَبّأتُ بالحج (٣). ومنها إدمانة موضع أدماء في قول ذي الرمة والرجل آدم ولا يقال أدمانه (٤) ومنها دوّمت في الأرض والصحيح دوّي (٥). وقال ابن فارس: ما جعل الله الشّعراء معصومين يُوَقّوْن الغلط والخطأ، فما صح من شعرهم فمقبول، وما أبته العربية وأصولها فمردود (٦) كقوله: ألَمْ يأتيكَ والأنْبَاءُ تَنْمِي (٧) وقوله: لمّا جَفا إخْوانه مُصْعَبًا (٨) وقوله: قِفا عِنْدَ مِمّا تَعْرِفَان رُبُوع (٩) فكله غلط وخطأ وقد استوفينا ما ذكرت الرواة أنَّ الشعراء غِلطوا فيه في كتاب "خُضَارَة " وهو كتاب نقد (١٠) الشعر (١١).

(١) في ق بالملكة. (٢) الخصائص: ٣/ ٢٧٥،٢٧٦، المزهر: ٢/ ٤٩٥،٤٩٦. (٣) ينظر: معاني القرآن لأبي زكريا الفراء: ١/ ٤٥٩، الخصائص: ٣/ ٢٧٧، ٢٧٩، المزهر: ٢/ ٤٩٦. (٤) وهذا في قول ذي الرُّمة: / والجيدُ من أُدْمَانةٍ عَنُود /، وادماء وآدم للرجل ديوان ذي الرُّمة: ١٥٦، الخصائص: ٣/ ٢٩٦، المزهر: ٢/ ٤٩٧. (٥) وهذا في قول ذي الرُّمة أيضًا: حتى إذا دَوّمَتْ في الأرض راجعه /، دوّي في الأرض، ودّوم في السماء ديوان ذي الرُّمة: ٢٤، الخصائص: ٣/ ٢٩٦، المزهر: ٢/ ٤٩٧. (٦) الصاحبي في فقه اللغة: ٢٧٦، المزهر: ٢/ ٤٨٩. (٧) الكتاب: ٣/ ٣١٦، البيت لقيس بن زهير العبسي، الصاحبي: ٢٧٦. وعجزه: بما لاقت لبون بني زياد. (٨) شرح ابن عقيل لألفية ابن مالك: ٢/ ١٠٦ وفيه أخرّ المفعول عن الفاعل مع أن الفاعل ضمير يعود على المفعول، فعاد الضمير على متأخر لفظًا ورتبة. وعجزه: ... وكاد لو ساعد المقدور ينتصر (٩) الصاحبي في فقه اللغة: ٢٧٦، المزهر: ٢/ ٤٩٨. (١٠) في الصاحبي نَعْت الشعر: ٢٧٥. (١١) الصاحبي في فقه اللغة: ٢٧٥،٢٧٦، المزهر: ٢/ ٤٩٨.