قفل الشيء يقفل قفولا وأقفله غيره إن شئت من الرجوع إلى القافلة، إن شئت من اليبس الذي ينال المسافر في جلده يقالا قد قفل جلده أي يبس ١.
عتق وأعتق ٢ هذان من باب فعل وأفعل بمعنى فعتق الشيء أي صار حرا أي كريما. ويقال لكل كريم من الخيل وغيره عتيق، ولذلك سميت الجارية المخدرة عاتقا، والخمر عتيق، وسميَ الماء العتيق، والتمر العتيق، وثوب عتيق ووجه عتيق أي كريم أو جميل وكل شيء قديم يسمى عتيقا أيضا، وذلك قيل للبيت الحرام العتيق قال الله ﷿: ﴿ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ﴾، وقال أيضا: ﴿وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ﴾، وامرأة عتيقة أي جميلة أو كريمة أو نجيبة. وقال عنترة: كذب العتيق وماء شن بارد ... إن كنت سائلتي غبوقا فاذهبي وأما أعتق فاسم فاعله معتقا ومفعوله معتق (بفتح التاء)، ومصدره الإعتاق.... والعامة تقول: عتقت الغلام بغير ألف وهو خطأ.
منى وأمنى أمنى الرجل فهو يمني من المني، فمعناه أنزل فهو ينزل: وذلك إذا خرج منه الماء الدافق قال الله ﷿: ﴿مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى﴾ والمنيّ مشدد الياء اسم على فعيل، وقد أمنى الرجل يمني إمناء، وبعض أهل اللغة يجيز منى بغير ألف كأنه على لغتين، وانظر اللسان فمعنى منى سالَ ومعنى أمنى أسال، وقد روى أن منى التي بعرفات إنما سميت منى لأن الدماء تمنى بها أي تسال إذا ذبحت النسك.
أيديت ويديتَ قولك: أيديت عند الرجل، يدًا، فمعناه أسديت إليه معروفا٣، وأنعمت عليه وهو فعل مشتق من اليد، وهي جارحة من الجوارح، فهو اشتقاق من الأعيان، فليس اسمها بمصدر تتصرف منه الأفعال، ولكن صرف منه ذلك على الاستعارة والتشبيه بالمصادر؛ لأنه لما جعل اسما للإسداء _________ ١ انظر تصحيح الفصيح جـ١ ص٣١٨ لطبعة بغداد. ٢ انظر تصحيح الفصيح جـ١ ص٣١٨. وأفعال ابن القطاع جـ٢ ص٣٧٧ وتثقيف اللسان ص٢٦٥. ٣ انظر ابن القوطية/١٦٩. وابن القطاع جـ٣ ص٣٧٤ والتصريف الملوكي ص٦٦ وتصحيح الفصيح جـ١ ص٣٢٥ طبعة بغداد