أما قوله: فعلى هذا السبيل يجوز، فلا نعلم ما يريد بقوله ذلك، فإن كان يعني أنه يجوز إنما يجوز أن يوصف الله تعالى بأنه حكيم بما -لعله- بمعنى العلم لا غير ذلك، فقد جاز أن يوصف البارئ تعالى بأنه حكيم بالمعنيين جميعا، الفعلي والذاتي، فالذاتي بمعنى العليم، والفعلي بمعنى العليم أنه تعالى أحكم خلق الأشياء، فإنما قوله: فعلى هذا السبيل يجوز، فذلك ذا ذكر الأزل، فقيل: لم يزل حكيما بمعنى العلم، لم يزل الله عالما، فعلى هذا السبيل يجوز.

وهذا ما يخرج في جواز لفظه، فعلى هذا السبيل يجوز، إذ الحكيم بمعنى أنه أحكم الأشياء لا يجوز لقائل أن يقول: لم يزل حكيما إلا على القول الأول، والذي بمعنى العلم، لا على القول الذي بمعنى الفعل، رجعنا إلى كلام المضيف.

مسألة:

قال المضيف: وجدت في الأثر: أن الحكيم صفة للذات، وصفة للفعل، فصفات الذات بمعنى العلم، وصفة الفعل بمعنى أنه سبحانه أحكم الأشياء، والله أعلم.

رجع إلى كتاب بيان الشرع.

الأول والآخر:

الجواب يقال له: أول، لأنه لم يكن له سابق من خلقه، ويقال له: آخر ، لأنه ليس له غاية ولا نهاية.

مسألة:

من الزيادة المضافة من كتاب الأشياخ:

قلت: هل يوصف الله بأنه قديم؟

Page 22