Basit Fi Charh Jumal Zajjaji

============================================================

من ذلك ما جاء عند إيراده قول الزجاجيء في باب القسم - "وربما حذفت لا، وما" من قول ابن أبي الربيع : "رذ بعض الناس هذا، فقالوا : لا تحذف (ما)، وانما تحذف (لا)، ألا ترى أن المبتدأ والخبر اذا كان جوابا للقسم فإنك تقول: والله ما زيد قائم ولا يجوز أن تقول: والله زيد قائم، وأنت تريد: والله ما زيد قائم، وكذلك لو كان الفعل ماضيا فقلت: والله ما قام زيد، لم يجز حذف (ما)، وكذلك لو كان الفعل مضارعا يراد به الحال، فلا يجوز حذف (ما) لا تقول: والله يقوم زيد الآن، وأنت تريد والله ما يقوم. وإنما يحذف حرف النفي في المستقبل: والمستقبل إنما ينفى بلا.." وأجاب ابن أبي الربيع عن هذا الاعتراض بقوله: "إن المستقبل أصله أن ينفى بلا، وقد توضع (ما) موضع (لا)، فيقال: والله ما يقوم زيد. يريد أيو القاسم: أن (لا) تحذف ولا يجعل مكانها (ما)، واذا لم يجعل مكانها (ما) فكأن العرب حذفت (ما) و (لا) وبهذا سمعت الأستاذ أبا علي ينفصل عن هذا الموضع، وهو حسن"(1) وأدرك ابن الفخار ما في هذا الجواب من الضعف فقال : "وتأؤله الأستاذ على عادته في توجيه أقوال العلماء بأن قال : وهذا الذي قاله الأستاذ ممكن في الموضع لكنه تلفيق كما ترى"(2) .

3 - العناية بنص الجمل، وشرح ألفاظه: وتتمثل هذه العناية في الاشارة الى اختلاف نسخ الجمل كما في قوله: والعذر له أن ما دام توجد في بعض النسخ، وأكثر النسخ على إسقاطها"(3).

(1) البسيط ص240 (2) شرح الجمل لابن الفخار ص 123 .

(3) البسيط ص 193 102

Page 106