( مسألة ) والمسلمون العاصون داخلون في الوعيد لعمومه .

الأصم : لا لعلمنا أنها ليست على عمومها بدليل خروج التائب ونحوه فهي مجملة مع التخصيص .

مقاتل : لا وعيد لمسلم .

قلنا : فيلزم الإغراء .

أبو شمر : يجوز إن تم استثناء لم نعلمه فيتوقف ( ج ) : في الوعد والوعيد تعارض فلا نعلم أيهما المخصص للآخر فيتوقف " قلت " دليله قوي لولا قوله تعالى رادا على من أرجى من المسلمين واليهود : { ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به } ولا يحتمل التخفيض بآيات الوعد إذ فيه نقض ما سيقت له من الرد .

زبرقان وأكثر المرجئة : يقطع بخروج ذوي الكبائر من النار إلى الجنة لاحتمال الوعد والوعيد فيهم .

الخالدي : الطاعة توجب قطع العقاب .

لنا : إذا قطعنا باستحقاقهم وأن البيان لا يتأخر ، بطل ما زعموا .

Page 155