وقد فصلوا بينها وبين الفعل، في الشّعر، قال (١):

فأضحت مغانيها قفارا رسومها ... كأن لم سوى أهل من الوحش تؤهل

وأمّا" لمّا" فإنّها [نفي] (٢) لقولك: قد فعل [فيقول] (٢) لمّا يفعل، فزادوا" ما" بإزاء" قد"، فتضمّنت بذلك معنى التوقّع والانتظار.

وأجاز وادخولها على الماضي، وأجازوا حذف الفعل بعدها، كما حذفوه بعد" قد"، يقول القائل: أقام زيد؟ فتقول: جئت ولمّا، أي: ولمّا يقم، كما قال النّابغة (٣) في" قد":

أزف الترّحّل غير أنّ ركابنا ... لمّا تزل برحالنا وكأن قد

(١) هو ذو الرّمّة. ديوانه ١٤٦٥.

وانظر: تأويل مشكل القرآن ٢٠٧ والخصائص ٢/ ٤١٠ والضرائر ٢٠٣ والمغني ٢٧٨ وشرح أبياته ٥/ ١٤٣

أضحت: صارت. المغاني: جمع مغني، من: غني بالمكان - بوزن: رضي - أقام به. قفارا:

جمع قفر، وهي المفازة لا ماء بها ولا نبات، ودار قفر: خالية من أهلها.

رسومها: جمع رسم، وهو: الأثر. أهل: يقال: أهل المكان أهولا - من باب قعد - عمر بأهله.

تؤهل: تنزل.

(٢) تتمّة يلتئم بمثلها الكلام. وهنا اضطراب يسير فى النّص، ولعلّ ابن الأثير ناقل كلام ابن السّرّاج في الأصول ٢/ ٥٧ ونصّه." وأمّا" لمّا" فإنّها" لم" ضمّت إليها" ما" وبنيت معها، فغيّرت حالها كما غيّرت" لو" ونحوها، وجواب" لمّا" قد فعل، يقول القائل: لمّا يفعل، فيقول:

قد فعل .. " ويبدو أنّ في كلام ابن السرّاج بعض الاضطراب، بسبب نقص بعض الكلمات؛ ففيما نقلته من الأصول تغيير طفيف جدّا.

(٣) ديوانه ٨٩.

وانظر: الخصائص ٢/ ٣٦١ و٣/ ١٣١ وابن يعيش ٨/ ٥، ١١٠، ١٤٨ و٩/ ١٨، ٥٢ والمغني ١٧١، ٣٤٢ وشرح أبياته ٤/ ٩١ و٦/ ٤٧ والخزانة ٧/ ١٩٧ و٩/ ٨.