واختلفوا في النّون المحذوفة: فقيل: هي الأولى (١)، وقيل: الثانية، (٢) وقيل: الثالثة (٣)، وهو مذهب سيبويه (٤)، فأمّا قولهم:" إنّا" في" إنّنا" فالمحذوف الوسطى (٥)، وقيل: الأولى (٥)؛ لأنّ الثالثة ليست بوقاية فتحذف، وإنّما هي ضمير الجماعة.

الحكم الخامس: إذا دخلت هذه الحروف على ضمير الشّأن والقصّة فالأولى أن لا يحذف؛ لأنّه ضمير منصوب لم يتقدّمه ذكر، وليس بمنزلته في" كان"؛ لأنّه معها مرفوع، وهو يستتر فيها، تقول: إنّه زيد قائم، ومنه قوله تعالى: إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا (٦) وقوله تعالى: فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ (٧)

ويجوز حذفه، فتقول: إنّ زيد منطلق،/ تريد: إنّه زيد منطلق، وقد حذف في الشّعر كثيرا، كقوله (٨):

إنّ من لام في بنى بنت حسّا ... ن ألمه وأعصّه في الخطوب

وحكى الخليل أنّ بعض العرب يقول:" إنّ بك زيد (٩) مأخوذ" على

(١) و(٢) و(٣) انظر: الهمع ١/ ٢٢٥ وحاشية يس على التصريح ١/ ١١٢ والصبّان على الأشمونى ١/ ١٢٤.

(٤) في الكتاب ٢/ ٣٩٩:" .. فلما كثر استعمالهم إيّاها - بقصد نون الوقاية. مع تضعييف الحروف، حذفوا الّتي تلى الياء".

(٥) انظر: الهمع ١/ ٢٢٥.

(٦) ٧٤ / طه.

(٧) ٤٦ / الحجّ.

(٨) هو الأعشى. ديوانه ٣٣٥ برواية:

من يلمني على بني بنت ...

وهو من شواهد سيبويه ٣/ ٧٢، وانظر أيضا: الإنصاف ١٨٠ وابن يعيش ٣/ ١١٥ والمغنى ٦٠٥ وشرح أبياته ٧/ ٢٦٨ والخزانة ٥/ ٤٢٠.

يقول: من يلمني في تولّي هؤلاء القوم والتعويل عليهم فى الخطوب ألمه وأعص أمره في كل خطب يصيبني.

(٩) الكتاب ٢/ ١٣٤.