الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ عِزِينَ (١)، وقال الشاعر (٢):

فغدت كلا الفرجين تحسب أنه ... مولى المخافة خلفها وأمامها

قال سيبويه: ومن ذلك؛ هو ناحية (٣) من الدّار، ومكانا صالحا (٣)، و: داره ذات اليمين، وشرقىّ (٣) كذا، وذكر أمثلة كثيرة؛ منها قولهم: هم حلّة (٤) الغور، أى قصده، و" هو وزن (٥) الجبل"، أى: ناحية منه، و: هو زنة (٥) الجبل"، أى حذاءه، و" قومك أقطار (٦) البلاد".

والثّانى: نحو، عند، ولدن، وسوى، وسواء، إذا أردت بها معنى" غير" فلا تكون إلّا منصوبة على الظّرف، ولا تكون اسما إلا فى الشّعر، كقوله (٧):

ولا ينطق الفحشاء من كان منهم ... إذا جلسوا منّا ولا من سوائنا

ولا يدخل على" عند" شئ من حروف الجرّ، إلّا" من" لا غير، تقول:

خرجت من عنده، ولا تقول: جئت/ إلى عنده.

(١) - ٣٧ / المعارج.

(٢) - هو لبيد. انظر: ديوانه ٣١١.

والبيت من شواهد سيبويه ١/ ٤٠٧. وانظر أيضا: المقتضب ٣/ ٢ و٤/ ٣٤١ ومعانى القرآن للزجاج ١/ ١٥٦ والتبصرة ٣١٢ وابن يعيش ٢/ ٤٤، ١٢٩ ومقاييس اللغة ١/ ٢٩ و٢/ ١٢ واللسان (أمم).

الفرج: موضع المخافة، كالثعر والثغرة والعورة؛ وثنّاه لأنه عنى موضعى مخافتها، أى: خوفها من الأمام والخلف والضمير فى" غدت" للبقرة الوحشيّة التى يصفها فى أبيات سابقة. مولى المخافة، أى: ولىّ مخافتها.

(٣) - انظر: الكتاب ١/ ٤٠٤.

(٤) - انظر: الكتاب ١/ ٤٠٥.

(٥) - انظر: الكتاب ١/ ٤١١.

(٦) - انظر: الكتاب ١/ ٤١٢.

(٧) - هو المرّار بن سلامة العجلّى.

والبيت من شواهد سيبويه ١/ ٣١. وانظر أيضا: المقتضب ٤/ ٣٥٠ والإنصاف ٢٩٤.

والشاعر يصف هنا قومه فى ناديهم بالتوقير والتعظيم، فيقول: لا ينطق الفحشاء من كان فى نادينا من قومنا، وكذلك من كان من غير قومنا؛ لا يفعلون ذلك إجلالا وتوقيرا لنا.