والثالثة (١) الرابعة (٢) مثل الثانية.

وفي الخامسة: "من رآني في المنام فقد رأى الحق، فإن الشيطان لا يتشبه بي" (٣).

وفي رواية بالشك: "من رآني في المنام فسيراني في اليقظة، أو: فكأنما رآني في اليقظة، لا يتمثل الشيطان بي" (٤).

(ب) وقد جاء الحديث عن جمع من الصحابة ﵃ غير أبي هريرة ﵁ وألفاظها جميعًا متقاربة لكنها تخالف الرواية المشكِلة بلفظ: "فسيراني في اليقظة، وهاك بيانها:

اللفظ الأول:

رواه أنس بن مالك، وجابر بن عبد اللَّه، وأبو سعيد الخدري، وابن عباس، وابن مسعود، وأبو جحيفة ﵃ مرفوعًا: "من رآني في المنام فقد رآني" (٥).

اللفظ الثاني:

رواه أبو قتادة، وأبو سعيد الخدري ﵄ مرفوعًا: "من رآني فقد رأى الحق" (٦).

(١) رواه من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: ابن ماجه رقم (٣٩٠١).

(٢) رواه من طريق عاصم بن كليب عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: الإمام أحمد (٢/ ٢٣٢، ٣٤٢).

(٣) رواه من طريق محمد بن عمرو بن علقمة الليثي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: الإمام أحمد (٢/ ٢٦١).

(٤) رواه من طريق محمد بن شهاب الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة -رضي

الله عنه- مرفوعًا: الإمام أحمد (٥/ ٣٠٦)، وقد اختُلف على الزهري في لفظ الحديث.

(٥) انظر: "صحيح البخاري" رقم (٦٩٩٤)، و"سنن ابن ماجه" رقم (٣٩٠٢)، (٣٩٠٣)، (٣٩٠٥)، و"سنن الترمذي" (٣/ ٢٣٨)، (٣٩٠٤).

(٦) انظر: "صحيح البخاري" رقم (٦٩٩٦)، (٦٩٩٧)، و"صحيح مسلم" (١٥/ ٢٦ - نووي).