انتظار الوحي وهو منتف في حق غيره، فلو قال الإمام: أقركم ما شئت فالأصح: المنع (١)، وفي كلام الإمام ما يقتضي الصحة.

" الأحكام التي اختص بها حرم مكة عن سائر البلاد عدة" (٢):

الأول: أنه لا يدخله أحد إلا بحج أو عمرة، قاله الماوردي، وهذا الذي قاله [هو] (٣) أحد القولين في حق الداخل لغير حاجة متكررة.

الثانى: ذهب بعض الفقهاء إلى تحريم [قتال] (٤) البغاة فيه، بل يضيق عليهم إلى أن يفيؤّوا إلى أمر الله، وأكثر الفقهاء على قتالهم [إلى] (٥) [أن يفيؤوا إذا تعين (٥) طريقًا إلى فيئهم (٦)] (٧)، وهذا هو الصحيح المنصوص عليه في "اختلاف الحديث" من [الأم] (٨).

وأما قول القفال (٩) في "شرحه للتلخيص" في الخصائص: "إنه لو

(١) وهو قول الرافعي والنووي.

(٢) "الأشباه والنظائر" لابن الوكيل (ص: ١٠٢)، "الأشباه والنظائر" للسيوطي (٢/ ٧٣٣)، "قواعد الأحكام" للعز بن عبد السلام (١/ ٦٣).

(٣) من (ن).

(٤) استدراك من (ك).

(٥) أى إذا تعين القتال.

(٦) كذا في (ك)، وفي (ن): "دينهم".

(٧) ما بين المعقوفتين ساقط من (ق).

(٨) في (ق): "الإمام".

(٩) وقعت في (ن) و(ق): "الفقهاء".