الاربعون حديثا :299

الشرح :

البلاء بمعنى الأختبار والتمحيص . كما في الصحاح : «بلوته بلوى : جربته واختبرته ، وبلاء الله بلاء وأبلاه إبلاء حسنا وابتلاه أي اختبره» .

و«أيكم» مفعول ثان ل «ليبلوكم» بعد تضمين يبلو معنى العلم حسب كلام المجلسي . وهو ليس بصحيح . لأن أي الاستفهامية تعلق الفعل عن العمل فلا تعمل يبلو ولا تتعدى الى مفعولين . والصواب أن «أيكم احسن عملا» جملة مبتدأ وخبر ، وفي المعنى مفعول لفعل «يبلوكم» المعلق عن العمل . ولو جعلنا «أي» موصولة لكان لكلام المرحوم المجلسي وجها ، ولكنها في الاستفهامية أظهر .

و«الصواب» نقيض الخطأ كما يقول الجوهري . و«الخشية» الثانية غير موجودة في بعض النسخ كما يقول المجلسي . ولو كانت موجودة لأمكن فيها احتمالات ، أظهرها أن ال «و» بمعنى «مع» . ونقل عن (أسرار الصلاة) للشهيد الثاني رحمه الله «النية الصادقة الحسنة» بدلا عن «النية الصادقة والخشية» . و«الإبقاء على العمل» مراعاته والمحافظة عليه كما قال الجوهري : «ابقيت على فلان إذا ارعيت عليه وحميته» . و«الشاكلة» بمعنى الطريقة والشكل والناحية . كما في القاموس والصحاح فعن القاموس «الشاكلة : الشكل والناحية والنية والطريقة» .

ونحن سنوضح ما يحتاج الى الشرح من الحديث الشريف ضمن فصول عديدة ان شاء الله .

فصل: في الاشارة الى توجيه نسبةالابتلاء الى الحق تعالى

ان «ليبلوكم» في الحديث الشريف اشارة الى قوله تعالى «تبارك الذي بيده الملك وهو الاربعون حديثا :300

Page 299