Arab Secularists and Their Position on Islam

Mustafa Bahu d. Unknown
8

Arab Secularists and Their Position on Islam

العلمانيون العرب وموقفهم من الإسلام

Maison d'édition

المكتبة الإسلامية للنشر والتوزيع

Numéro d'édition

الأولى

Année de publication

١٤٣٣ هـ - ٢٠١٢ م

Lieu d'édition

القاهرة - جمهورية مصر العربية

Genres

في آخره: وإذا كان زكي نجيب محمود بذلك الإقرار والإعلان قد كرس مرجعية النصوص الدينية، فإنه قد منح بذلك خصمه سلاحا فتاكا للنيل منه، هذا هو الجانب الأول، والجانب الثاني الذي مكن للخصم من اغتيال خطاب زكي نجيب محمود إقراره لا بالفروق النوعية بين الرجل والمرأة فقط، بل وتسليمه بالنتائج المترتبة على هذه الفروق اجتماعيا وثقافيا ونفسيا (١). واعتبر بعد أن الخطاب الديني يزيف قضية المرأة حين يصر على مناقشتها من خلال مرجعية النصوص (٢). وهو نفس ما أكده فرج فودة أنه لا حجة في القرآن والسنة بل الحجة في الدستور والقانون (٣). وأكد القمني أن الأديان برمتها موضوع للبحث فقط لا وسيلة للمعرفة، قال: والأديان بالنسبة لمثلي هي موضوع درس ومعرفة، وليست وسيلة لأي نوع من أنواع المعرفة (٤). فالأديان موضوع للبحث، لا وسيلة للمعرفة. الذئب الوديع: يظهر أغلب العلمانيين أنفسهم بمثابة الناصح الأمين الذي يريد فهما أوسع للدين وأشمل وأكثر حضارية وعقلانية على حد تعبير بعضهم. ونص آخرون على أن العلمانية مرادها وضع الدين في موضعه الذي وضعه الله

(١) دوائر الخوف (١١٣). (٢) دوائر الخوف (١٢٣). (٣) حوار حول العلمانية (٢٢ - ٢٣ - ٢٤). (٤) شكرا ابن لادن.

1 / 11